谈谈（九）|松柏，与善终

岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了艰难的时刻，才能体现出人的品德，与修养。平时吃饱饭，都没事儿，工资虽然不多，但也凑合能活；奖金虽然不丰，但，也还说得过去……可一旦，这些都没了，不保了，你看老百姓，能不能上演，说，是：“手撕鬼子”，一样。

不仅是手撕，“鬼子”刺身，鬼子凉拌，生吃“鬼子”……你看有没有，一样。

子曰：“好勇疾贫，乱也。”（摘自《论语·泰伯》）人喜好勇力，而又恨自己太穷……这样的人，容易犯上作乱（或，说，是‘出乱子’）。而，不喜好勇力，被逼的太紧了，太甚了，也不行，既：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”（摘自《论语·泰伯》）对于，‘不仁’之人来说，他们的人生目标，即是：衣，食，住，行，娶妻，嫁汉，你让他们有‘仁’，（他们，既‘不仁’者们）未必想得到；故，你若是‘疾之已甚’，既，某种意义上讲，“剥夺”了，他们‘衣食住行’的“权力”之话，他们怎能，不犯上作乱呢，一样。

你以为，满世界，都是‘静为仁’的君子吗，你以为，满世界，都是遵从道德修养的‘贤人’，‘隐士’，或，能人者吗。不是，社会的“稳定”，之维系，之“纽带”，是很脆弱的，就好像，我在公司上班儿，仅仅，是为了‘挣钱’，或，混口饭吃……一样，我并没有跟老板，或股东，以及股东会们，有过多更甚的“交集”，甚至说，是“感情”了，一样。我对老板没有感情，我对公司，亦，也没有任何，过甚，过重之感情了，一样。

因为，公司就是这么“培育”我的，（我）只要干活儿就行，那么，如果有一天，你开不出工资，那么，我，我们，我们与你（指领导，与核心管理层）之间，的关系，又会（发生）怎样“变化”呢，一样。

1.

若果，公司的领导，就缺少‘道德’，缺乏‘修养’，几乎等同于，说，是：“大老粗”一个之话，那么，你渴望，员工是‘君子’吗，你渴望，员工有‘仁德’吗，有‘仁德’之君子，有仁德之贤人……会给你一个‘大老粗’“打工”吗，（道理）一样，就像是，一个“大”小人，带着一帮“小”小人，用‘钱’来维系的关系，是紧张的，道理一样。一旦有一天，‘钱’出现了问题，那么，你渴望老百姓们，有‘无动于衷’的觉悟，与权力吗，你真的以为，老百姓（们），都能掌握自己，并，甚至说，是：“宠辱不惊”吗，不可能的。

这个社会的维系，是很脆弱的，很少，有人能，说是：‘掌握’自己，大部分人，都跟着风向转，大部分人，几乎都活在别人眼里，这，是个不幸的故事，当然，亦，也就是另外一回事儿了，一样。（大部分人）还是自私，和愚昧的，这不是贬义，这是事实。

故，老百姓没有‘仁德’，其实，不怪老百姓，真的。

这个时代，即是这样，‘钱’，主导了人们的意识形态，我不能说，是“好”，我更不会说，是：“不好”，有甚么“好不好”的呢，大家，不都是在‘做自己’吗，一样。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（出自《论语·子罕》）“松柏后凋”，然而，大自然里，又岂止‘松柏’一树呢，一样。

2.

当‘岁寒’之时，万物都凋敝了，懈怠了，而只有你，挺拔如初，不改往昔，初心不变……这是，有‘仁’了罢，初心不变，算是有‘仁’了罢，一样。

危难，富贵，不能改变你，贫穷，病扰，不能移动你（的‘初心’）；看一个人，不要看‘一时’，要多看看，甚至，要看‘一世’。

看看他，是否是个“富贵不能淫，贫贱不能移，以及，威武不能屈”的君子，看看他，是否永远正直，善良，笃学，以及“守死善道”（出自《论语·泰伯》），是也了，一样。

看看他，是否是一个，‘守死善道’，之君子，“岁寒，然后知松柏之后凋也。”评价一个人，往往得“盖棺定论”，因为你不知道谁是“松柏”，而谁，又是“杨柳”……

3.

没有“好坏”，没有“善恶”，这不是一篇，“抨击丑恶”，弘扬……的文章，不是的，对我来说，没有这些东西（既“好”，“坏”，“美”，“丑”……），对我来说，即便“松柏”活到九十九（岁），“想开了”，凋敝了，那，亦也不是‘松柏’了，不是？

4.

所谓“守死善道”，即是（说）：到死那一天，也是‘善’的了，一样。故名：‘守死’，一样。而，“松柏”，终也可矣，得一：‘善终’，‘守死善道’，（“松柏”）守得好。而，所谓“善终”，（吾觉得）并不是看你是否“长寿”，或“安乐”（死），那是（一般）老百姓的看法。吾以为，‘善终’，是至死不变（个人的‘善’），如松柏一般......

这是‘善终’的真实含义。----文李率 戊戌年 腊月十八