什么是昂贵的恩德？

教会是一个讲恩典的组织，但什么是恩典，众说不一。有人将恩典理解为宗教性的礼仪；有人解释为白白得来的祝福。但我们必须知道，恩典是白白的，但它是需要付出代价的，而且这个代价是极重的。这个代价不是你我出（因为出不起），但肯定有人出。基督教的恩典是重价的，是贵重的，它贵到一个程度，需要人用命去捍卫的。这里的命，不是说命可以够付恩典的价格，只是说命是人类财富中的最贵代表，但恩典的价值比之更高。

基督教恩典贵重的原因，不在教义，不在传统，不在理性，不在爱心，乃在于基督耶稣，并他的牺牲与大能。唯有耶稣他是所有价值的最终所在。

他是万有之首，万有都是靠他而立，万有都是借着他造的，又是为他造的。

上帝一开始是将他的恩典白白地赐给整个人类，但人类在罪恶滔天中渐渐失去了神所要的持守。后来，神又在万千族中，拣选一个人，这个人衍繁成一个族，后来这个族又扩成一个国，本以为这个国是可以承担祭司的责任，领受中保的位置，但是很可惜，这个国存留短暂，后果悲惨，最终将原本上帝的独生子之生命侵夺走了。本以为故事就此结束，人类从此暗淡地过地狱般的生活。但从基督的血肉中诞生了一个新的团契，那就是教会，教会是上帝的恩典的直接收益者，也是持守者，更是宣扬者，盼望今天潘霍华的预言不会实现，那就是教会在上帝的恩典中失落。

基督贵重的恩典，如果用一句话概述就是来跟随我（come and follow me）。跟随他是耶稣对门徒说的第一句话，也是最后一句话（参考可1:17,约21:22，《做门徒的代价》，页36）。跟随之目的不能仅从眼前的领受来看，否则它从里到外投了着失望；跟随耶稣必须存有终末论的盼望，因为耶稣是终末论的主。

今天，教会的人对恩典的理解是偶像式的。我因需要而跪拜，需要满足，继续信；需要没有满足，再见。信仰和我没有直接的关系，这不是基督教的信仰。基督教的信仰强调基督和个人的直接关系，而这个关系不是发乎情止乎礼的，点到位置。这个关系是从现在直到永远的。这个似乎还可以理解。

基督教信仰最难搞的就是我们的信仰不是以自我的需要满足为满足，而是以主耶稣基督的需要满足为满足，我们的满足是建立在他满足之上，凭着他的旨意让我们处在一个是否满足的境遇中。如果我们对自己的不满足有所不满，就是一种不信的状态，与恩典无缘。面对这样的信仰，很多人呜呼哀哉。

但有一部分人面对这种信仰他们却义无反顾，他们真心领受了基督的恩典，而且这种恩典催逼他们去信，并且信到不惜以命相随，潘霍华称之为门徒。上帝从来不会因为基督徒的增加而降价销售他的恩典，所有欲得恩典者都是要以死追随基督。当教会开始打折兜售恩典的时候，于是乎就在教会的内外出现了修道主义、改革主义、敬虔派和清教徒等。所谓的降价就是将恩典从神的身上降到人的身上；从天上降低地上；从灵界降到物质界。但今天在世俗化的进场中，人们（教会里的）在降价的道路上越走越远。

切记：恩典从来不是自选的。恩典是基于上帝主权的施于。门徒从来不自召的，它是基督奉召后所赋予的职分，这不会因为接受神学装备后而高级，也不会以为你是专职而升华，早期的门徒从来不受这一套。门徒唯一的高贵就是死命地追随基督的高贵。路德曾说，人的工作和方法无论多么属灵，他都不能站在神的面前谋求自己的利益。

真正的恩典不是因信罪得赦免，而是真正的跟随基督，并为他去死。所以昂贵的恩德就是纯粹的恩德。

宗教改革500年之今天，我们是否也走在廉价恩典的道路上？而今天的天主教却渐渐在贵重恩典的道路上前进。这是值得我们所有在路德改革光照下之人需要反思的。正如潘霍华说，我们的教会是正统的，但我们跟随耶稣的道路是否是正确，是值得我们反思的。