耶律楚材：使汉民族免遭屠戮的一代伟人

        中国人一向有建庙的爱好，不但给各路神仙建，什么如来佛祖观音菩萨太上老君真武大帝等等，而且现实中稍微有点名气的英雄好汉也要给建，如关公岳父等。其实要说建庙，汉民族最应该建的庙，最应该顶礼膜拜的，应当是耶律楚材的庙。因为倘若没有耶律楚材，中华民族在成吉思汗四处征伐时，就会遭遇到空前的大屠杀，说不定可能早已成为少数民族，在穷乡僻壤的某片山林里坐井观天。

       还是让我们先看看耶律楚材这个人吧。耶律楚材（1190—1244），蒙古汗国大臣。字晋卿，号玉泉，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。他因才智特别过人，而被成吉思汗视为智囊。从他的法号我们可以看出，他是一位信仰佛教的重臣，而且对中国传统儒学有着高深的修养，正是有着这一佛教信仰，他才多次劝阻了蒙古兵在征战过程中的屠杀行为。特别是当成吉思汗试图将汉人之地夷为草原牧场之时，他用自己的智慧，劝止了大汗的征服冲动，使汉民族得以在自己的田园里生存繁衍。想想真是可怕，如果耶律楚材不是一位佛教信仰者，而是一位战争狂人，对成吉思汗的屠戮行为非但不加劝阻，反而助纣为虐，那汉民族将会遭到一种怎样的厄运啊！

       耶律楚材虽然只是一个的契丹人，但由于他是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙，得以从小就博览群书，从而精通了汉族文化，天文、地理、历法、数学、医学，可以说是三教九流无不精通。他一度做过金朝的小官。公元1215年成吉思汗攻下中都(今北京市)，听说耶律楚材很有才能，就下令召见他，让他在自己身边办事，叫他“吾图撒合里”。“吾图撒合里”就是蒙古族长胡子的意思。后来，耶律楚材跟随成吉思汗西征，因为他会星象占卜，预言常常应验，所以成吉思汗对他更加器重，由此耶律楚才和成为影响成吉思汗决策的两个外族人(另一个是邱处机)之一。

        当然，耶律楚材并不是只会做这些星象占卜之事，他的作用大着呢，一般人根本无法与之相提并论。成吉思汗攻下灵武以后，众人忙着抢金帛女子，只有耶律楚材找了许多大黄。大黄是一种中药，根部可以做特效止泻药。后来，士卒遇到瘟疫，一万多人都在闹肚子，幸亏服了大黄才痊愈。由于耶律楚材有这等本事，所以他劝阻成吉思汗减少杀戮，颇有效果，成吉思汗临终前，曾经对太宗窝阔台说：“此人是天赐我家，以后军国庶政，都可以委托于他。”

        成吉思汗去世以后，窝阔台即位当了大汗。他重用耶律楚材，使耶律楚材在改变蒙古国的统治方式和税收方式上发挥了更大的作用。

        蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万户、千户、百户等统率军队的长官，没有治理政事的长官。耶律楚材为了改变这种状况，提出建议：“地方上应设置官吏统治老百姓，另设万户总管军队，使军政互相遏制，防止独断独行。”窝阔台采纳了这一建议。窝阔台还根据他的建议，在中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令(宰相)。

        蒙古军队侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾有这样的规定：凡是进攻敌人的城镇，只要对方进行抵抗，一旦攻克，不问老幼、贫富、逆顺，除工匠外，大部分杀戮，少数妇女和儿童可以成为奴隶。窝阔台征服金朝时，有的将领根据蒙古军的老规矩，坚持一个城市若有抗拒，破城之后必须屠城。当时，汴梁城抗拒了，那些将领准备照此办理。耶律楚材得知这一情况，立即上奏窝阔台说:“将士暴露于野数十年，所欲得者无非是土地人民。得地而无民，又有何用！”这已经点到了问题的关键之处，可窝阔台仍然犹豫不决。耶律楚材不愧足智多谋，见以公论尚不足使窝阔台速下决断，便使了个假私济公的手段，巧借私欲来打动大汗，说到:“奇巧工匠、厚藏人家皆荟萃于此地。一旦斩尽杀绝，大汗将一无所获。”窝阔台这才被打动了心，准其所奏。结果，破城后除了处决金朝王室完颜一家外，保全了汴梁城一百四十多万人的生命。耶律楚材的建议从此就援为定例，屠城政策于是得以废弃。这从根本上改变了蒙古军队的行为方式，对汉民族来说，更是一个天大的福音。

       但蒙古贵族中还有很多保守将领无视这条“不杀掠”的政策，继续主张大规模杀人。据《元史》载，近侍别迭等人主张：“汉人无补于国，可悉空其人，以为牧地。”这显然是一个极端恐怖的政策，把汉人杀尽或赶光，使整个中原成为牧地，也就是把农耕文明全部蜕变为游牧文明。耶律楚材为了阻止这个主张，就给窝阔台算了一笔帐，说我们每年需要的五十万两银子、四十万石粮食，八万匹帛匹，全都要来自中原的税收和盐、酒、冶铁等百业，怎么能够不要汉人？窝阔台要耶律楚材就此提供证明，来说服朝廷中保守的蒙古军人。第二年耶律楚材确实以税收的方法为朝廷提供了大量财富，使窝阔台非常高兴。这就奠定了蒙古政权从游牧文明转向农耕文明，并实行税收制度的基础。

        蒙古国原来并没有制定完整的法律。耶律楚材便提出《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，打击地痞流氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，此外，耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国治民的准则，选用儒生来担任各级官吏。这样，社会秩序就渐渐安定下来，汉民族的生存环境渐渐得到了改善。

        耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，对朝廷政事多有襄助之功，最后死的却非常憋屈。窝阔台死后，在乃马真后临朝称制时，耶律楚材因屡次弹劾乃马真后宠信的回鹘巨商奥都剌合蛮，渐渐被排挤。公元1244年5月14日，终于忧愤成疾，抱恨而死。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，许多蒙古人都哭了，如同丧失了自己的亲人。汉族士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹政治家、他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人曹之谦在《中书耶律公挽词》中所言：忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。

        曾经力挽狂澜使汉民族免遭屠戮的一代伟人就这样走了。从某种意义上来讲，说耶律楚材对汉民族有再生之德，一点也不过分。要知道蒙古人的金戈铁马，曾踏平中东，直捣欧洲，多少个城市变为废墟，多少生灵涂炭，当然汉人城池也多有屠戮，成吉思汗的指令是，一座城市只要是动兵攻破的，就必须屠城。如果没有耶律楚材的竭力劝谏，那汉民族要遭受多大的灭顶之灾就不得而知了，但一定是空前而巨大的。

        要知道，在汉文明之初，炎黄之时，有一种被发掘出来的文明，就是四川的三星堆文明，那些怪异的铜面人像，我们从史书上无法得到答案，其实它就是被中原灭绝的一种文明，没有仁慈只有杀戮，一种文明在屠杀中就被灭绝了。而在古希腊文明之前，克里特文明与迈锡尼文明，也被灭绝，只有少许线型文字供后人猜测，它就是被奴隶或蛮族入侵时全部毁灭的一种文明。

        野蛮的力量入侵文明的种族，要么就对其灭绝，斩杀不留，你再也找不到其存在的痕迹，即便你找到痕迹也求解不了其中的文化奥秘。还有就是被文明种族的文化所征服，成为文明文化的传承者，他只是土地的征服者，而同时是文化的被征服者。而后者只能是一种可遇而不可求的侥幸，可笑的是，这却给了我们一些国人自吹自擂的最好素材和资本。

       然而，这也是上天有好生之德，不让汉民族灭绝，于是降生了耶律楚材。耶律楚材凭借心中的信仰，拯救了汉民族。谁能说清楚，宗教精神在一个人的心中究竟起着多大的作用呢？肯定是胜过千兵万马的。而更重要的是，耶律楚材用儒家的君臣尊卑礼教的方式，使没有宫廷秩序的蒙古王朝获得礼仪尊卑，这对成吉思汗及其后人来说，与当年汉高祖一样，充满权威感，获得帝王之尊荣，当然对耶律楚材心存感激，也因此对汉文化产生认同，从而使汉民族避免了一场梦血光之灾。

       写到这儿，我们就要为汉民族遇到耶律楚材而庆幸了，我们还有什么理由不对耶律楚材心怀感恩呢？

       可是，我们伟大的汉民族只为自己同族的关公诸葛亮之流建庙而祀，又有谁会为耶律楚材这样的仁慈伟人建碑立庙呢？