对联漫谈（十二）

格言联今昔

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古代对联中。有一些具有格言的作用，我们叫它格言联。这类联语，有些用来自勉，有些用作提赠，有的挂在中堂，有的置于座右，在春联、名胜楹联，以致婚丧喜事用联中，偶尔也有出现。

格言联是社会生活经验的一种总结语。我国有几千年的文明史，人们在社会实践中积累了十分丰富的经验，因此，格言联就具有了内容丰富，思想深刻的特色。

今天看来，古代产生的格言联，有许多由于阶级立场不对头，或者思想陈旧，除了具有一定史料价值外，已经不能再使用了。然而，不少精华糟粕并存，精华多于糟粕的，还可以批判继承；还有一部分，只要给予新的命意，就可应用；而近代的一些具有明显积极意义和许多革命家撰写的格言联，则是值得我们认真学习的。

zhouenlai同志在青年时代曾书一联自勉：

与有肝胆人共事，

从无字句处读书。

此联可以用为当代年轻人的座右铭。

有关家国书常读，

无益身心事莫为。

也是堪称座右铭的格言联。

鲁迅的一联诗句：

横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

几十年来，一直成为革命者乐于采用的座右铭。

再来看两幅旧联：

为学日益，为道日损；

大勇若怯，大智若愚。

这是林则徐撰写的格言联。

创业维艰，祖父备尝辛苦；

守成不易，子孙宜戒奢华。

古代格言联语，起源很早，先秦的一些书籍中就有格言式的对偶句，如《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆。”和《尚书》中的“满遭损，谦受益”等。

诸子百家的思想，都形成过一些格言，但是在“独尊儒术”以后，儒家的格言，就占了统治地位。两千多年间，儒家思想的格言，在指导着人们的思想行动，产生过不可忽视的影响。研究这些格言的产生和发展，对于了解当时的社会面貌很有帮助。而以联语形式出现的格言，易诵易记，便于流传，更值得注意。

生作人杰

死为鬼雄

当慎世事与自事

莫将人间比梦间

修身岂为名传世

作事惟思利及人

这类联语，讲应该怎样做人，做什么样的人，它针对着一些消极的人生观而发。

无私德乃大

不欺心自安

除净私欲终世乐

洗尽俗念满身轻

欲除烦恼须无我

想求康乐莫贪心

这类联语，强调无私无欲，不要贪心，认为只有这样，才能心安、身轻、康乐。

立定脚跟撑起背，

展开眼界放平心。

勿施小惠伤大体，

毋以公道遂私情。

失意休绥，

得势莫狂。

身安茅屋稳，

性定菜羹香。

这些联语讲怎样待己。这些要求，是常人应当做到的。

人无信不立，

天有日方明。

救人如救己，

疾恶似疾仇。

交友应学人长，

处世当克己短。

世事洞明莫玩世，

人情练达应助人。

俗心可鄙，

流言莫畏。

罔谈彼短，我亦有短；

靡恃己长，人各有长。

以上各联，都是讲如何处世。处世哲学一度曾被全盘否定。事实证明，让年轻人了解正确的处世原则，是大有益处的。在这方面，一些内容健康的古代格言联语还有用。

勤能补拙，

俭可养廉。

能受苦方为志士，

肯吃亏不是痴人。

话虽未到口边，三思更好；

事纵放得心下，再慎何妨。

浮躁一分，到处便招尤悔；

因循二字，从来误尽英雄。

勤劳、俭朴，刻苦、谨慎、自强不息，这些都是我们中华民族的传统和美德。上述联语教育过一代又一代的年轻人，今天仍有其积极意义。

关于读书学习的古代格言联更多，如按一定的次序编排起来加以发挥，简直可以成为一篇完整的读书论，内中有极好的劝学良言和经验之谈。

求学将以致用，

读书先在虚心。

书山有径勤为路，

学海无边苦作舟。

学如逆水行舟不进则退，

心似平原走马易放难收。

大本领人，当时不见有奇异处；

敏学问者，终身无所为满足时。

读古人书，须设身处地一想；

论天下事，要㩁情度理三思。

板凳莫辞千日冷，

文章需戒半行空。

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

以上联语，主要谈读书学习的态度、方法，静心思之，颇有见地。

在艺术方面，古代格言联也有特色，一般都简明易懂，便于记忆，有些以物为喻的，还别有一番风味。如：

虚心竹有低头叶，

傲骨梅无仰面花。

效梅傲霜休傲友，

学竹虚心莫虚情。

宝剑锋从磨砺出，

梅花香自苦寒来。

鹰隼入云睐所向，

驊骝得路慎于平。

副副寓有格言，耐人寻味。

想生财，

要聚才。

读书不厌，念我任重道远；

笔耕不倦，任他飞短流长。

此为新的格言联。这类例子不胜枚举。广为收集新时代的格言联语，也是一项十分有意义的工作。

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