《中国新哲学之东岳哲学》——古希腊人格化众神形成的根本原因是？

古希腊人格化众神形成的根本原因是？

———根本原因是因为“地中海”周边交通便利，聚集着不同区域的人种，因此需要有一群多样化、可塑化的“神”来应对各个不同地域的人，使其建立一个稳定的地域秩序。

1、多样化的人种需要多样化的“神”

古希腊神学远远区别于其他地域的“神”，因为古希腊神话中的神都是人格化的神、人性的神、是最贴近人的，甚至完全体现着人的形象，

而形成的根本原因就是因为“地中海”周边区域交通便利，他需要这样多样化、可塑化的“神”来应对各个不

同地域的人，使其建立一个稳定的地域秩序。

2、用多元 “神学”信仰来建立多元的群体结构，

早在公元前六世纪，百分之七八十的古希腊人以个人的形式，自由的流落到整个环地中海地区，亲缘社会完全被打散，

而没有了最原始建构社会的动物血缘结构，古希腊人只有通过建立某种多元的多神论、人性化的“神学”信仰来聚集这个地域的不同人种，建立多元的群体结构，

并由此建立一个多元、自由的城邦结构从而形成稳定的地域秩序、然后抱团取暖，以对抗自然和其他人种，以求存续。

这就是古希腊众神的来由，随后也就分化出契约社会、民主制度社会。

3、尽管是“信主”状态，但人格化的众神不构成思维的压抑和遮蔽力量

A、“外向”拓展自然资源

古希腊众神的神学思想不像农业文明的“神”对农业文明中人的“思想”有太大的约束，也正是这种小的约束力就使得古希腊人的思想有极大的创新性，使得古希腊人思绪广阔，不再是死死盯着生存和繁衍下以资源匹配为主的种内关系结构，而是更多“外向”拓展自然资源。

B、“内向”调动智能储备

“......古希腊的神都显得非常可笑，非常幼稚化。他们嫉妒、好色、好斗，所有人性的弱点他们都有，他们只不过是人格在天空舞台上的另一重展现，或者说是人格的一个虚幻化调动状态。

由于古希腊神学是调皮的人类在天界上的表征，因此古希腊当年的神学不构成压抑状态，这使得神学反而成为古希腊智慧调动的一个启动点......”（摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）