祖师亲传玄珠歌，坐炼功夫运五雷 李远国
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玄珠歌的来历与要义
南宗雷法直承神霄派传承，并发扬光大，推衍出五雷法、三十六雷法等，开创了诸多法门，炼丹修真，驱邪除病，呼风唤雨，禳灾祈福，以求社会的安宁，民众的健康。《道法会元》卷七十《玄珠歌》，为神霄派大师王文卿所撰，歌中讲述了雷法修炼的要诀，甚为重要，因此白玉蟾祖师亲自注解，以助习法者登阶。
“玄珠”，本是一个哲学的用语，首出于《庄子·天地》。篇中之“玄珠”，本意是比喻道家的形上本体之“道”。由于“玄珠”渗入了神秘性内涵， 因而道教对其进行了借用与发挥。
在外丹术中， 玄珠是水银的隐名。水银之所以被称为“玄珠”， 与以其作为药物而炼制成的金丹被看作“道”的象征有关。《阴真君金石五相类》云： “天地至精，莫过于道。道之至微，莫过于气，安气养神，莫过于水银。”
内丹术中， 玄珠是内丹的别名。张伯端《悟真篇》云：
“夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会二性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉活炽，始得玄珠有象，太乙归真。”
《玄珠歌》曰：
“大道无言，闭息内观。天罡运转，七曜芒寒。五星相联，还绕泥丸。水火交射，金木相尅。金水相生，木火相得。土为意神，随炁生尅。风火雷电，雨晴雪雹。一炁流通，浑沦磅礴。
散为万有，聚为赤子。变为雷神，化为自己。先天先地，一而已矣。心火为神，肝怒魂惊。脾神主意，三帅化形。清浊初分，便有五雷。下有五岳，五炁往来。生旺墓尅，其义玄哉。
玄牝人门，五炁之祖。泥丸天门，万神之府。胆炁为雷，意为使者。两肾日月，脐输星斗。心为天罡，水火成雷。金火掣电，水火风动。金水沛然，土为中宫。运转五行，常朝上帝。
泥丸之尊，我口是敕。随吾令行。号召万神，无不听令。神非外神，五炁之精。我炁自神，外神不灵。五户不闭，天地不合。五炁不聚，五雷不生。阴阳不蒸，雨从何生。若无屯蒙，雨从何起。屯蒙不发，电光不现。此神无炁，何由而发。
心火不炎，欻火不降。肝神不怒，辛帅不临。意无所主，使者不行。水火不交，神无所养。元神不完，元炁又短。妄役鬼神，谓法不灵。书符念咒，笑杀世人。天地人物，一炁相感。古今圣贤，一理贯通。茫茫九州，四方万里。何处寻师，不如求己。掌上玄机，胸中奥旨。勉乎好学，吾言毕矣。”
歌中讲述了雷法的理论，认为雷法以元气为本，五气为用。所谓一炁流通，散为万有，变为雷神，化为自己。因此雷神与自己是完全同体一气的存在，人们可以修炼内功，役使雷神。正如白玉蟾祖师所说：
“道本无言，多言损炁。收炁存神，惜精爱己。内链成丹，外用成法。神炁散乱，法不灵也。闭息者，外无所入，内无所出。内观者，无一毫之杂念，目视泥丸，舌拄上腭，神炁自然来往。闭息则炁聚，内观则神凝。”
歌中讲了雷法修炼的要穴，主要有玄牝（pìn）、泥丸。玄牝亦称玄关，内丹、雷法皆以为最要。白玉蟾曰：
“玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神炁之化，坎离之精。玄牝为五炁之祖，若要运用，须是先闭五炁，祖炁方有所养。开晴致雨，斡旋造化，须仗此发用。”
章希贤《雷霆一窍图》曰：
“知此一窍，则冬至、药物、火候、沐浴、脱胎、结体，皆在此矣。此窍雷霆之窍，得之则雷霆之枢机不必外求也。至人用此，所以冲举。”(《道法宗旨图衍义》)
运化五雷法的要诀
泥丸，指大脑泥丸宫。道教认为大脑主神，有极其复杂的中枢神精网络，是主宰人的思维、人的生命的司令部，非常重要，并赋予这一极富象征意义的称谓。白玉蟾说：
“头有九宫，中为泥丸，上帝所居。泥九运用，须从三关，上直至此中，方合乾坤造化。万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运炁自尾闾，上度夹脊双关，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨随机。”“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”（《紫清指玄集》）
《道枢·平都篇》亦云：
“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”
可见九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。
泥丸君与各神君之所以能发挥神明作用，主要有下列两个原因：一为泥丸与全身各部的神气息息相通。各脏腑之神气上潮泥丸，泥丸神又能下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢·黄庭篇》云：
“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”
从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上潮于脑，使脑效其神明之德。
内丹法中称泥丸为元神，雷法中称泥丸为雷神。白玉蟾说：
“雷神，亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩馘邪妖，驱役鬼神，无施不可。即所谓将用自己元神是也。”
所谓“五雷”，亦即五气所化。白玉蟾说：
“五雷者，金木水火土，在人爪心肝脾肺肾。五炁相激剥，便有五雷。上应天之五星，中应人之五藏，下应地之五岳。五炁往来，生生化化。人能钻簇五行之炁，应变无穷。五行生旺墓尅，方成造化。如祈雨，金水相生，动雷，金木相尅也。”
章希贤《道法宗旨图衍义》曰：
“五气朝元，一尘不染，能清能静，是曰无漏。肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾主中宫之土。是以圣人，眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不声而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾，曰攒簇五雷。《玉枢》曰：东方风雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。斩除五漏，寂然不动，为道之体。感而遂通，为道之用，斯五雷之妙也。”
五行对应，五脏又化五雷。白玉蟾说：
“水肾火心。水阴火阳，阴阳相剥，水火相攻，雷电交作。金肺木肝。金能尅木，木为震，震为雷。以西兑之金，尅东震之木，故雷声也。金肺水肾，金能生水，水从金生。以金生水，以水尅火，乃金水辅太阳，祈雨之妙也。木肝火心，木能生火，火从木而生。以木生火，火乃祈晴祈风之窍也。金木水火，相生相尅，土者不动。诸炁无土不能聚会，不能生发。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，还则本身犯祖讳也，达道者不为也。诸炁无土不能造化。随炁生尅者，如祈雨金水相生，木火相得，动雷金木相尅是也。风者巽也，火者心也。雷者胆炁也，电亦火也。雨者肾水也。运动自己阴海之炁，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身炁宇，乃晴也。雪雹，尽用阴炁逆转。存阳先升，阴后降，方知是也。炁乃元阳真炁，随意运行，发生风云雷雨电也。刚柔相摩，八卦相荡，鼓以雷霆，润以风雨，日月运行，寒暑充满之意。”
运炼雷神，感招神将。白玉蟾说：
“心者，主帅。火发神行，神麄法阐，炁宇轩昂，万神伏听。心神，欻火也，红炁也。肝者，木也。心火发，肝神方怒，自体魂惊。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不惧，听令施行。肝神，辛君也，青炁也。脾中宫，土也。念头急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。动天地，感鬼神，人之至诚尚能之，况执法之士耶。脾神，使者也，黄炁也。三帅者，邓辛张是也。心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则欻火降。此三帅化形也。”
法师登坛，呼风雨唤，祈晴禳灾，正是调动自身的能量，以合天地之灵能，方能应验如神，达到白玉蟾祖师所说的“乾坤归掌内，晴雨不由天”境界。白玉蟾说：
“胆在肝中，内有青炁。胆怒赤炁聚，五炁运入胆宫，水火相搏，雷声动也。胆雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷声霹雳。使者属土，居黄庭中。使者，使也，随意役用，出口便是使者。务在澄心定念，口说意行。此先天一炁也。右肾属阴为月，左肾属阳为日。云雾才起，先闭肾中日月，然后吐出，遮蔽天地。脐轮星斗，人身八万四千毫毛，同八万四千周天缠度，血为海潮，炁成云雾，皆是工夫实处。天罡煞炁。罡星在丑，炁冲斗牛。心怒则煞炁发。行持之际，以心大怒，紧咬牙关，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天倾地裂，雷雨大作。肾水心火相搏，雷声大作。正所谓相刑相害，而雷雨大沛。金肺火心也。以金尅木，木返生火，以制其金。行持之际，以两手擦起心火，顷刻屯蒙发雷，电光现矣。肝火心也。风，巽方。火木相尅，木在东，火在南。肝怒则火发，巽风大起，可嘘青炁向巽方，狂风大发。金肺水肾。运肺液灌满肾中，方生雨露。此乃金水相生。脾属土，中宫乃黄庭。木金水火，无土不能聚会。诸炁才到黄庭，乃都省也。方可运转五炁，上朝帝阙。五炁运转，朝礼上帝于泥丸宫。返为婴儿，即浮黎始祖。上帝乃泥丸真人，即我也。号召万神，无不听令。”
上帝即我，我即雷神，这是多么豪迈的气魄，多么宏大的胆略，真是气壮山河的生命宣言。
为了引导后人修炼，白玉蟾祖师传有坐炼功夫。
口诀曰：
“两眼对两肾，认取此中间。忽然一声响，霹雳透泥丸。复运丹田养，如蜜甜又凉。有人达此者，即可返仙乡。”
白玉蟾讲述说：
“凝神定息，舌拄上腭，心目内注，俯视丹田。片时，存祖炁氤氲，绵绵不绝，即两肾中间一点明，又名曰破地召雷法。当一阳初动，存祖炁自下丹田，透过尾闾，微微凸胸偃脊，为开下关。觉自夹脊而上，运动辘轳，微微伸中，为开中关。却缩肩昂头，觉过玉京，入泥丸，为开上关。师云：夹脊双关透顶门，修行只此是为根。此名开天门也。当觉津液满口，闭息合齿，微微吞咽，如石坠下丹田。师云：华池玉液频吞咽。即中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。刀圭橐龠，阖辟工夫，皆在此矣。复存祖炁在中黄脾宫，结成一团金光，内有一秘字，觉如婴儿未出胞胎之状。咽液，存链金光结聚。忘机绝念，然后剔开尾闾，涌身复自夹脊双关直上。师云：紫府元君直上奔。心目注射，胸间迸裂，自眉间明堂而开。仰视太虚，金光秘字分明，充塞宇宙，则火炎中使者现。师云：踏翻斗柄，天昏黑，倒卷黄河水逆流。又云，倾翻北海万重云，卷起黄河千丈雪，是也。”（《道法会元》卷七七）
