逍遥看诗经｜桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
似乎没有哪个民族，像汉民族一样，对桃树这种蔷薇科植物有着莫大的兴趣。千百年来，不但种在房前屋后，还入以民俗，歌咏诗赋，把所有能想到美好的意象往上叠加。
桃枝是道家的法器，桃符是辟邪的春联，桃实是长寿的象征，桃核做成玲珑的精雕送给新生儿压惊……
而桃花，就是汉民族心目中的情爱之花。凡有华人处，一说起桃花人面，就知道是指美丽的姑娘，就泛起心中温柔的涟漪。桃花，是我们民族文化的风华流盼的美人。
清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
桃之夭夭，灼灼其华。夭夭，是生机怒放。灼灼，是鲜艳明亮。增一字嫌多，减一字嫌少。不管是形容一朵还是成树成林皆可，闭上眼都是潋滟明丽，都是春水初生，春林初盛。
先秦的人们，歌咏桃夭篇来催妆。一个姑娘要出嫁，族里的人们载歌载舞来送行。他们唱“之子于归”，之子，这位好姑娘；于归，中国人把婚姻形容成女人的归宿，从此在一个陌生的地方也如回家，生活安乐；“宜其室家”，“宜其家人”，宜，是对姑娘的赞美，说她性格纯良又忠厚，聪明又巧手，嫁到哪里都兴旺；“有蕡其实”，“其叶蓁蓁”，是说姑娘健康，养育子孙将如桃叶桃实那样繁盛，多子多福。
这是一个农耕之族所能想到的，对女儿最美好的愿望，最高的夸奖。祝她平安吉祥，送她十里红妆。
桃花灼灼美人香。这朵开放在诗经竹简上的桃花，是如此惊艳美貌，从此再没有褪过颜色，一直在历史长河边春风摇曳，曼妙多情。
春秋战国的桃花，属于美人楚王妃息妫。传说她本来是息侯的夫人。因为实在太过美艳，引人犯罪。蔡侯夫人与息妫是姐妹，蔡侯见色忘义，调戏不成怀恨在心，挑唆楚文王出兵灭息国抢夺息妫。楚国当时是中原文化圈之外的蛮夷之国，算是没有礼仪包袱的所谓暴发户。于是恃强而夺，顺手还灭了蔡国。生灵涂炭，兴兵无义，这当然不是什么光彩的事情。所以据说息妫在楚王宫郁郁寡欢，虽然和楚文王生了两个儿子，但是一直不说话。唐王维说起这段往事，才子细腻体贴，还不忍地写到，“莫以今时宠，能忘旧日恩，看花满眼泪，不共楚王言”。也许是息夫人本人为人确实不错，在她的位置上做了不少好事，普通老百姓也很同情她，死后尊神，为她立庙，称为“桃花夫人”。
魏晋的桃花，属于哲人陶渊明。田园诗派的鼻祖。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”《桃花源记》里这样优美的路之尽头，是一个更优美的世界。这里旷野平畴，阡陌纵横，黄发垂髫，怡然自乐。不但是没有战乱，没有饥馁，日子过得逍遥到“不知有汉，无论魏晋”，连时间都不需要。真是佛经中的“如是我闻”，“一时”，人在世外桃源村，不知今夕是何夕。
唐代的桃花，慢慢沾染了仙气，文气。也许是国教道家佛家的交替兴起，天下名山道观佛寺，喜欢遍植桃树。“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后载”，是刘禹锡的桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是白居易的桃花。
才女薛涛别出心裁，在成都浣花溪隐居的时候，用胭脂造纸，裁成小幅，题诗送人，称为桃花纸，又叫“薛涛笺”。也许她是“女校书”，身份特殊，又和诗人元稹有点暧昧不清的故事。人人有颗八卦心，特别是对有故事有个性的漂亮女人。所以，不但“薛涛笺”当时珍贵难得，还成为后世诗词里常见的“红笺”指定用纸。写满了所谓“才子们”的风流心事。宋晏殊《清平乐》“红笺小字，说尽平生意”。清黄景仁《感旧杂诗》“非关惜别为怜才，几度红笺手自裁。”
到了这个时候，桃花，已经慢慢偏离了诗经里的本意。叶嘉莹说，诗经里的情爱，还是伦理范畴的。
桃花越开越远，渐远还生，开出了墙外。
有趣的是，中国人神秘文化的一部分，四柱命理，按出生农历日期的天干地支，排列的“八字”，会把一个人一生的婚恋情爱缘份，体现在“甲乙丙丁”和“子丑寅卯”的排列组合上。而这些东西，统称为“桃花”。有墙内桃花，墙外桃花，浪滚桃花，金桃花……种种名目。说起来玄幻，其实归根结底，无非是一个人的精神面貌，是不是多情活泼，是不是容易和人发生感情，能不能以家庭为重，还是到处惹“缘份”。
从现象研究上看，这些已经是被排斥在当时儒家主流文化之外，需要偷偷摸摸表达的东西。人们远没有先秦那种，春水边歌咏桃之夭夭的热烈坦然。
很难想象，一个正统科举出身的男人，即使再有才华，也可以像唐寅那样，终身仕途不顺，自号“解元”，在他的文集里放浪形骸。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。……别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
很难想象，一个正统家庭的闺秀，即使再美貌，也可以像秦淮八艳的柳如是那样，在西湖徜徉，游玩终日，带着一种得意的口吻说“大抵西泠寒食路，桃花得气美人中”。自傲人比花娇，自矜艳冶风流。
但凡能在主流文化中有一席之地，有点安全感，再美再有才华，也会端起面孔，不敢如此放肆。集体潜意识的力量是如此之大，唐寅贫病而终命，柳如是投缳自尽，为一个王朝和一个肯承认她的老人钱谦益殉葬。
“万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；几年北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。”
这是民国小凤仙凭悼蔡锷将军的挽联。乱世如麻，大时代的夹缝里，桃花开得是如此血泪斑斑，幻灭，看起来这样的伤心。
花，是开不败的。春来带雨，春去入泥，春风又吹起。
桃花作为一种意象，已经在民族意识的深处，烧灼了烙印。
诗，是一个民族的心事。
也许金庸笔下的桃花岛，是他心中的桃花源，住着有个性有智慧的黄药师。也许他的红颜知己林燕妮的名句说中了本质“雨自管下，桃花自己在哭。”
太沉重了。
我们是擅长历尽沧桑，度尽劫波，还是向往幸福的人群。
八指头陀因雨落桃花悟道。也是有感于娑婆，生命本身不完美，还是用透底的善念，去寻找零落的意义。
我喜欢翻开诗经，去呼吸先秦清朗的空气，去触摸这个民族的初心。那里善良美好，充满希望，那里喜欢被天然的美感动，用一树春天的桃花，去祝福自己的姐妹和姑娘。
桃之夭夭，灼灼其华。
