在基督里～愿我们不随伙装假！
在基督里～愿我们不随伙装假！
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#在基督里 14 #愿我们内里诚实 1 #愿不要随伙装假 1
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；
因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书2:11-21 ）
这段圣经初初读也没觉得有什么特别的信息，但当你仔细沉下心来看，那是非常触目惊心的！
因为写公众号，也就特别会关注一些公众号，总会时不时的去看看，也会关注视频号，也会在群里看一些发上来的文章，特别是对那些认识的牧者或者信徒，那会比较留意的去看，去听。
但是非常让人担心和难受的事，我发现牧者还是信徒，无论是写的，讲的，时间不论长短，里面有很多的水分！说心里话含金量真的不高！
尽管你是那样的振振有词，尽管你的声音是那样的铿锵有力，经不起检验，经不起上帝的看，经不起教会的看，经不起家人的看！真的很遗憾！能不能不装假？！为什么要装假？！
随着自媒体的发展，我们可以把越来越多的好东西呈现出来，给信的人，也给不信的人！
比如你要出视频，很重要的二个方面：
1、人长的要对得起观众，不要一出场，打了很多的折扣，脸上除了“饱经风霜”，别的好的荡然无存！
2、普通话总要标准一点吧，不然别人怎么看你？！
这仅仅是举个例子，是否可以来思想一下呢？
除了满口属灵的话，甚至是空洞的话，和社会上那些“所谓潜规则”的又有什么区别呢？是否可以诚实一点呢？
在几年前，不知道是什么原因，我加了一位信徒，当时因为在我的朋友圈里，每天可以看见他发的很多真的非常好的属灵的话，我把这个名片也推荐给了我的爱人。
后来有一次，我们从外面回家要路过他那里，我爱人说，要不去探访他一下，可以啊！不探访倒是满心的好印象，等这个探访下来，我知道自己该做什么了！你懂得！
所以有时看见信徒无论读经、唱诗、祷告甚至讲话，都会带个口头禅，是什么呢？奉主名什么什么……
奉主名当然没有错，错是错在你的口是心非！你若用心读经和祷告等，这就是实实在在的奉主名！否则你说最多的奉主名都是没有任何意义的！
所以现在在基督教的群里，圈里，文章里都会有这样“奉主名”的假像！要悔改！
真的非常为使徒保罗感恩！当时他看见矶法装假，又看见和他在一起的犹太人装假，甚至巴拿巴也装假！保罗是当场就责备了他们！还写进了加拉太书里面！教会缺少这样当面责备的牧者！
有些牧者学会了打太极，不看圣经看兵书！学会了当面一套 背后一套的手段，欺上瞒下和世人没有什么区别！甚至更加“高明”。上梁不正下梁歪，信徒也学会依葫芦画瓢……可悲可叹！
圣经说：
当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。(箴言27:5-6 ）
看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。(箴言28:21 ）
责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。(箴言28:23 ）
智慧之王所罗门以他丰富的人生经验，告诉我们一个宝贵的真理：“当面的责备，强如背地的爱情。”是的，常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
耶稣基督道成肉身来到世上，在他传道二三年中，有三句极其惯用的言词，即“你们这小信人哪”——传道初期;“你们这无知的人哪”——传道中期;“你们这假冒为善的人哪”——传道晚期。
这三句话先后的次序，非但合情合理，而且有属灵的意义。“你们这小信的人哪”目的是要我们坚信;“你们这无知的人哪”目的是要我们明白;“你们这假冒为善的人哪”目的是要我们善行。
每一个真正的基督徒都要在“信、明、行”上长进，否则，主必责备。
一、你们这小信的人哪
“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书11：6)
“信”是神给人最简单的救法，也是人对神最基本的态度。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。”(弗2:8)
“小信”不是没有信心，而是信心不足，对主的认识不够。查考圣经，一个小信的人有以下几种表现：
1、忧虑(太6：30—34节)
马太福音6:30 你们这小信的人哪!野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢!
6:31 所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么?穿什么”？
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
6:34 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
人的一生有太多的忧虑，常言道：“人生不过百，常怀千岁忧。”人生在世常为吃、穿、住、行忧虑。
一个没吃没穿的，要求有吃有穿，有吃有穿的，要求吃好穿好，甚至好的，还要更好、最好，永不满足。
罗马人有句格言：“钱财如海水，愈喝愈渴。”那么，基督徒会不会忧虑呢?答案是肯定的，耶稣说：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”(太6：25)
使徒彼得也勉励我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5：7)
我们要学会将虑卸给神，有些信徒自己有了忧虑，先找知心人诉说，似乎把忧虑卸光了，回到家又重新拾起来。所以这不是最佳的卸法，因没有将忧虑卸给神。
如何把忧虑卸给神呢?保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓立比书4：6)
忧虑使人远离神，祷告使人亲近神。我们应当凭着信心，凡事藉着祷告告诉神，他必将够用的恩典，出人意外的平安赐给我们，因为他顾念我们。
2、胆怯(太8：26）
马太福音8:26 耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
有一次，耶稣与门徒渡海，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖……门徒在惊慌失措中叫醒了睡着的耶稣，埋怨说：“夫子!我们丧命了，你不顾吗?”(可4：38)
耶稣起来平静了风和海，然后对门徒说，“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?”(太8：26)
小信是根，胆怯是果，两者总是相伴而来。若要胜过胆怯，除非用坚强的信心依靠神。“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1：7)
伦敦教会有一个人叫卡尔文，他最先强调预定论，为长老会推崇。有一年伦敦发生瘟疫，死了不少人，很多人都逃往乡下。
一天，卡尔文也准备逃到乡下，他是个传道人，不能不祷告就走，一面叫仆人把行李放在马车上，一面在房门口祷告。
这时神藉着一个仆人，他自言自语说：“今天我才知道，原来主人的神不在伦敦，住在乡下。”
卡尔文听丁扎心，祷告说：“赞美主，我知道了你的旨意，叫我留下，因神的旨意叫我在哪里，哪里就最安全。”
弟兄姐妹，人生的航船，并非一帆风顺，难免会遇见各样的风浪、苦难、疾病、危险……
我们不要胆怯，只要主在船上，就有平安。耶稣说：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)
因为有主在， 让我们只管放心，在这人生大海上航行，可以直达彼岸。
3、疑惑(太14：31节)
彼得在海面上走，要到耶稣那里去。当他看环境时，心中起了疑惑，就要沉下去。耶稣责备他说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢?”(太14：31）
可见，信心能使我们踏在风浪之上，疑惑却能使我们淹没于风浪之中。撒但对信徒最厉害的手段不是逼迫与陷害，而是让我们怀疑神。
当你初信时，叫你怀疑神的存在;当你确信神的存在时，又叫你怀疑神的话，在神的话语上打问号;
当你灵性软弱时，又让你怀疑神的爱;当你祷告不蒙允时，又怀疑神的信实和能力。
为什么撒但能乘虚而入?因为我们对神的认识不够，完全以“己”为中心，希望神成为自己想象中的神。
神最好是生病时的医生，生意时的财神，旅行时的保镖，考试时的替身。这种对神的观念完全错了。
务要谨慎，用信心抵挡疑惑。信心就是把神摆在我与难处之间，怀疑就是把难处摆在神和我之间。
小信的人把难处扩大，把神缩小。一个真有信心的人，应定睛在主身上，不看环境不看人。
因疑惑的人不要想从主那里得什么。(雅1：7)
所以，耶稣说：“不要疑惑，总要信。”(约20：27)
二、你们这无知的人哪
“你们这无知的人哪”是耶稣传道中期责备人最多的一句话。责备门徒不要作无知的人，明白神旨，行主所喜，爱主所爱，恨主所恶，做一个神悦人爱的人。
保罗说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(以弗所书5：17)那么怎样的人是无知之人呢?
1、信仰上——没有根基（马太福音7：26节)
耶稣说：“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”沙土不算根基，把房子建在沙土上，等于没有根基(路6：49)
一个听了上帝的话不去行的，就是没有根基的无知人。基督徒信仰的根基非常重要，应把根基建造在耶稣基督这块磐石上，而不是建造在人的身上。
建造在神的话语上，而不是在人的理性上。否则，房子就会倒塌，并且倒塌的很大。
有些信徒，信主多年，听了不少道，却从未听进去过，更没有行为上的见证，结果房子常常倒塌，常常修理，修了又塌，塌了又修。可见，学道不难，行道不易。
唯有聪明人听见主的话就去遵行，才是“义人的根基”(箴10：25）
才能经得起考验，才能蒙福。耶稣说：“听神之道而遵守的人有福。(路11：28)
2、生活上——贪爱世界的享受(路12：16--21节)
这个财主有大量田产，收藏丰富，盖一个很大的仓库来贮藏一切粮食和财物，然后对自己说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”
但当夜神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归准呢?”
此财主是个今世聪明之子，为什么神称他“无知的人”呢?因为他只知自己，不知别人;只知收藏，不知施舍;只知眼前，不知将来;只知身体，不知灵魂……是一个典型的守财奴。
基督徒要有正确的金钱观，只要我们怀着“敬虔加上知足的心”，合法赚钱、合理用钱，爱主奉献就必讨主的喜悦。
耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)
金钱挺宝贵，生命价更高，若为积攒钱财失去了生命，倒不如弃钱得永生。因此保罗说：“只要有衣有食，就当知足。”(提摩太前书6:8)
3、真道上——不明白(路24：25—27节)
以马忤斯路上的两个门徒，面带愁容，与主同行，竞认不出主，于是耶稣责备他们说：“无知的人哪!先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”
他们对于众先知的启示和耶稣基督所说的话，听是听见了，却不明白，看是看见了却不晓得。(赛6：9)这样迟钝的信心，岂不当受责备吗?
今日，异端猖狂，扰乱教会，迷惑人心。耶稣说：“将来有好些人冒我的名来，说：我是基督……，且有好多假先知起来迷惑多人。”(太24：5、11)
不少信徒因不明白真道，分辨不清真假对错，只有热心而没有见识，并且喜欢“新道理”，以至于盲目跟从，误入歧途。
保罗责备加拉太的信徒说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?”(加3：1)
我们要慎思明辨，不要做无知的人，被一切异教之风摇动，务要警醒，在真道上站立得稳，抵制异端邪教，为真道竭力争辩，为真理打那美好的仗。
三、你们这假冒为善的人哪
耶稣对法利赛人的责备空前严厉。一连串“有祸了”的警告，如同声声霹雳：“假冒为善”、“先知眼瞎”、“毒蛇之种”的斥责，如同利剑猛刺。法利赛人最大的罪就是假冒为善。
《马太福音》23章耶稣责备他们的七祸：
1、关闭天门之祸(太23:13);
2、勾引人入教之祸(太23:15);
3、瞎眼领路之祸(太2:3：16—22);
4、轻重倒置之祸23：23--24);
5、只洗外面之惑(太23：25—26);
6、掩饰罪污之祸(太23：27--28);
7、杀害义人之祸(太23：29—36)。
法利赛人的假冒在于只有外表的装扮，内心却完全是另一个样子：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”(提后3：5)这也是末世教会的特征，应当悔改。
保罗说：“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前4：9)
因此我们必须把戏演好。但我们演的是真戏，不是假戏!为什么保罗把天使也列为观众呢?原来在人前，我们可以装假，但在神的使者天使面前，是不能演假戏的。
弟兄姊妹，我们自称基督徒并不难，而生活上披戴基督可不易。
感谢主，历代无数忠诚的基督徒身体力行，步主后尘，活出基督的样式，行事为人与蒙召的恩相称。
但愿我们不要徒有基督徒之名而无基督徒之实，心口不一，言行不一，表里不一，这样的人是主所责备的。
面对主的责备，省察自己，我是这样的人吗?经上说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。”(来12：5)
因为主的责备含着深深的爱，祂期盼人们在责备声中醒悟悔改。求主加增我们的信心，在至圣的真道上竭力追求认识主，在实际生活中流露馨香之气，使主心得满足，众人得益处。
感谢主！让我们在基督里相遇。恭喜你又看完了一篇文章，在耶稣基督里又进步了一点点。
在基督里，愿我们不要随伙装假！主必再来！
欲知后事如何，且听下回分解！
