023为什么我的文章大都不“详略得当”

武文化漫谈之023点到为止

可能有的朋友发现，我的大部分文章都是典型的详略不得当，皮儿太厚，三纸无驴，好不容易快写到“驴”了，又草草了事，刚开头就煞了尾。元代陶宗仪《南村辍耕录》说，文章要“凤头猪肚豹尾”，我这里是典型的虎头蛇尾，就像挠痒痒，挠了半天觉得刚要搔到痒处，胡乱划拉两下儿就结束了。为什么呢？

首先当然是我学力不足，对那些关键的问题虽然很感兴趣，也进行了一点儿思考，但还没有能力对这些问题进行透彻的论述，这是主要原因。为了弥补这项不足，还希望对咱们讨论的这些问题感兴趣的朋友们不吝赐教，多多留言指点，您的留言将是文章最重要部分，至少是有效的、精彩的补充。我看文章也喜欢看评论区，那里往往高手如云，精彩迭出。

第二就是我在“武文化漫谈开篇词”里表示的，并不是为了“指点”大家什么，而是把我看到的风景“指”给您看，咱们就这个“风景”交流心得。既然如此，我就要把看到的东西详细描述，讨论部分就开个头儿。

下面这个是重点。

图：西域雄狮比例还比较协调

第三，前面浪费的笔墨是为了出现那一点点儿东西的时候，能让您忽有所感，会心一笑。关键是这个忽有所感的“感”，往往朦朦胧胧，若有若无，既真切又不容易抓住，如果我再继续啰嗦，容易影响你去追寻那点儿缥缈的感觉。

据说六祖慧能是听到“应无所住而生其心”这句话，当下顿悟。至于是怎么听到的这句话，有不同的传说。有人说是五祖弘忍给他讲解《金刚经》时，讲到这句话时，慧能突然开悟；有人说慧能在大街上突然听到有人说这句话，马上有感觉，立即追问此话的出处，才去找五祖弘忍学佛法。我更喜欢第二个故事，因为他更有故事性，也更有启发性，念诵这句话的人可能还没有悟，听到的人却有了感觉，这也是我在这里絮絮叨叨的初衷，说不定有人会从中忽有所感呢。

有人说，六祖慧能如何听到的这句话，应该是有记载的，为什么不去查一查，给我们一个准确的说法儿呢？一个是既然各有流传，必定都有来源，我并不是专业人士，查了也无法甄别；另一个是，我甄别出来也没用，人们只会相信自己愿意相信的东西，很难被说服，所以你愿意相信他是听师傅说的你就认为是师傅给他讲的，你愿意相信是他无意间听到的就相信他是无意间听到的，选一个就行，不必纠结。

图：中间这个人是孔子吗？

我们都听说过“艺不轻传”，有所谓“三不传”之说，即非其人不传、非其地不传、非其时不传。其实非其人、非其时、非其地，估计即使传也效果不大，比如前面的故事里，六祖慧能如果不是在那时那地听到那句话，也不一定有那么强烈的感觉，那人当时在集市上诵读《金刚经》，听到的人应该不少吧，有感觉的似乎不多，抓住这个感觉以至开悟的，见诸记载的就慧能一个吧？

有些的东西不宜反复申述，这里面也有几个原因。咱们这里当然是怕本来还有那么点儿意思，一申述把那点儿意思给弄没了；在一些有本领的师傅那里，也有筛选那个“对的人”的考虑在里面。为什么要选择那个“对的人”呢？我们知道人和人的智力差别不大，但每个人感兴趣和擅长的领域并不完全相同，不得不承认，有些人在某些领域是有所谓的“天赋异禀”的。咱们看武侠故事，经常有这样的桥段“年轻人，我看你骨骼清奇，不如做我的徒弟吧！”从而将毕生所学，倾囊相授。即使“人”对了，也得等到时机成熟，那个时机，可能就是你突然有感觉的时候。比如《西游记》里，悟空在烂桃山七年，突然有一天听讲法突然“听到妙处，喜不自胜”，师傅马上就决定当天晚上传授真东西。我自己甚至觉得，悟空在“喜不自胜”的时候可能已经把“真东西”得了，后面的桥段乃是故意为之的。

为什么还要加上这个半夜传艺的桥段呢，我想应该另有深意。

轻而扬是谁