2021-06-30[简滴约语20.]王瑞龙
1.人生交往没有尊重的时候，往往的引起另外的一方心情的伤害，这样会阻碍交往的正常发展下去。见识多的经验令人懂得甜言蜜语与口蜜腹剑的结合重视，往往的人需要着恭维爱听美言，从而受宠若惊，欺弄人的人就会在口蜜腹剑里下功夫。许多交往人中能够突破问题尴尬的蒙药就是甜言蜜语，许多交往人中能够排除对手的办法就似李林甫一样的口蜜腹剑。
2.让智慧人迷糊了与清醒冲昏头脑就是恭维与巴结，考量甜言蜜语的功力可以减少人的提防，考虑甜言蜜语可以减少人窝囊是鼓励，考量煽动性可以满足其别人的虚荣心，促成交易信任，考虑甜蜜语言能够摧发情感上的好感亲近，化解别人敌对态度有安慰，甜言蜜语对别人的接受，能够改善别人的态度对自己，趋利避害，甜言蜜语可获得别人信任，得意忘形，又是不用利益投入的随便可用的能够力。
3.太多了在意别人并兼顾之行帮助别人，往往的感觉到疏忽了自己，许多事令人觉得自己一厢情愿，很多人讲感恩是言而无行，及少人会互动的感恩之行为。为爱的干净而清醒，其实是自恋没有他尊敬而渴望。美，我们如果真实的想象并不是单纯了，而是混合型的在场合里，若雪飞舞让我们发现飘逸之美-，但我们触觉得冷忽略着，许多物美，也是综合拼接着的，若莲花由根，茎，叶，莲藕等组合为美丽的，若是性情是见异而合成为感识的。
4.为情所困，感识难以自拔就是没有互动的他顾及，当情感考验里，本来没有抵抗与蔑视，我们都在接受指导，似乎是配戴着袖标，有了一个特定记号通行证。我们毫无戒备突如其来的发现，我们接受这标签就是兼顾考虑，突然的欺弄，这通行证的被宣布不管用与过期，在情感交往里，吃尽万般苦头，这捉弄人的命运情感就是你真的他假的得不到审判，能够使人失落的是失信用的背叛，我们往往的默认清官难断家务事，冷静的结果提醒自己的情绪，只是后悔沉迷太多了信他，使得对方敷衍情感，假意情感折腾另外的没捍卫自己的尊严。为情所困保存的是情感问题的沉陷，错误了答复。
5.品德差的人冒犯的是品德善良人，为什么？因为品德差的人阴险伪装都是互知道的，有的防备用能力抵制与识别虚情假意本事，而善良人不能知恶就会难防使品德差的人达到目的品德好的人当然受害而产生负面的心情了。一个正常人与心理有的阴影的人交往，感觉到的都是负面问题，也是影响心情不好的因素，一个人没有能力，总是托人帮助也有影响人的坏心情。人都是在任何场合里对应反应，选择趋利避害与趋炎附势在意识与情感的。性情与心情感是动意递进的有的针对性的在场景而变化的，也有交叉感染的，还有表现的就是转换性动意与心情。
6.人用得自情，有默言以对，也约思散叙。情表示得意而反应，自情若云，飘荡自在，自情与他知似乎是落雨，一点点的出来靠近彼方，洒脱实在。意议不一定用得有真情反映，人用得真情实意，也使得伪情假意。欲望与情感无争则自己安慰，欲望与情感有的争就会为而危无慰。情动有移，情动有唤，情动在人想法里趋势相对意动稳定，生慰之情则乐，存危之情则哀。意欲动有迁，意欲动有变，意动兴为而有利吉达喜，有危之况而衰。情感在要求同里接受，有的选择肯定的有的忌讳内容，有的排斥，性情的动意与动异选择性，性情与心情有的联系影响性，也有区别性，心情动意与性情有递进善待，产生善缘。
7.真情有实意的验收，携带的收留心里的善美，被人认同而会发生交往里有善待，真情比较稳定性，就是真情有习惯的保持联系，保证守信在维护好交往里。真情互动的验证了诚实信用里，没有有意的试探，包含怀疑，真情在包容的理解，有关怀，它贴近自然而然的牵念可以互信的宽慰。真情如果心情与性情无关，就显得随意性与短暂时的多变。
8.性情与心情都是有的善待表现善缘界定，也会有的受外面影响而变化成为恶缘可能。性情作为性别有着潜移岁月成长而默化而来，本来就是藏起来的的裂变而生，心情是不排除性别，在知的变得里聚变欲望膨胀，产生喜欢与讨厌的情趣。心情是有选择为自己需要的外索求产生反应的情，性情是选择为自己需要的内观产生反应，性情在神经觉得，心情在听视觉及味觉中从属人与动物及物象反应。心情似乎是欲望添加的产品，性情是欲望减法二合一的同类动物性异从属而生活的作品。在极端的利己者心里，感情与感恩都似乎是句式里的语气词，它对实意只是修饰。
9.食草动物天性警惕食肉动物而防备，沒有情感接纳性，沒有态度和谐可言。情感在同类从属，同类中遵守纪律，在同类中雄与雌才能有从属性获得妙生的收获。性情情感确认选择异补缺，从属性的强化，是有的条件的简约而成，动情简约而感，动意由不能简约，则情感易乱。性情动情感在別无选择状况下，情感牢固不能破，动情感能够优胜劣汰了选择，情感问题答案就是乱来了。许多动物的性情单纯了在性情能够只是繁殖后代，沒有附带的彩礼与财富要求，性情条件不若人要求高，心意驾驭性情增强了性情交易性。真情也添加了干扰力。
10.《吕氏春秋》说“天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节"。就是说人天生而有的贪的欲望，欲包括情感，感情有适当的表现。《吕氏春秋》强调人应该“情感有节，“先适欲“告诉我们“使生不顺者，欲也“，意思使人生活不顺利的是欲想。认为天地，日月，四时无私欲，无情，区别与人，人应该有”去私"，识别"贵公“，似"老聃则至公矣“。老子是一个知“全性之道"的人，若《吕氏春秋》说会"利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道“，综合性地想老子《道德经》"天道无亲，常与善人"，似乎是吕氏春秋在亲情论述有相似之处。
