村长评析《论语》之述而篇第七
述而篇第七
【原文】 7·1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】 孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭（老子和彭祖）。”
【村长评析】 “述而不作”不利于文化的传承，孔子的意思，大概是日常语言更生动，更有利于教学，而文字又有局限，不能完全表达思想；“信而好古”，越远古的知识越纯朴和接近本质，但时代在发展，也要找到适合当代的形式呀。
【原文】 7·2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
【村长评析】 孔子之所以是思想家和教育家，都在于他的自觉自发，其心也纯、其志也扬，这是多么少见啊！
【原文】 7·3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
【村长评析】 时至今日，大多数人更是得过且过了，把知识当作生存的工具、把道德当作进阶的手段，更让人忧虑。
【原文】 7·4 子之燕居，申申如也；夭夭如也。
【译文】 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【村长评析】 孔子思想圆满，身心一致。
【原文】 7·,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
【译文】 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
【村长评析】 孔子实现“复周礼”愿望越来越渺茫了。
【原文】 7·6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
【村长评析】 这是孔子提倡的行为规范，这个“道”是不是就是老子的“道”呢，这个道可以理解为天地万物运转的规律。“游于艺”，当前的娱乐也很多，其中一些恐怕不符合孔子于“仁”与“礼”吧。
【原文】 7·7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】 孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
【村长评析】 有人说孔子不应该收学费，其实对于特别穷困的学生，他是少收或不收的，孔子也要生存，学生们跟着他也要吃饭。
【原文】 7·8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
【村长评析】 这种教学方法是再好也没有了，这一定有神经学方面的原理。
【原文】 7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】 孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
【村长评析】 礼也，将心比心。
【原文】 7·10 子于是日哭，则不歌。
【译文】 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
【村长评析】 礼也，自然之情。
【原文】 7·11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
【译文】 孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
【村长评析】 孔子性情温和而善谋划，这是他的自知之明吧。
【原文】 7·12 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【村长评析】 孔子不反对富贵，但取得富贵要合乎道德，不然还是过自得其乐的生活更好。
【原文】 7·13 子之所慎：齐、战、疾。
【译文】 孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【村长评析】 按我的理论，就是对人、国家这两个系统的内部矛盾予以重视。
【原文】 7·14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
【村长评析】 音乐对于人格的塑造真应该研究一下。
【原文】 7·15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】 冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君（与父亲争王位）吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
【村长评析】 孔子做事的标准是“仁”，“仁”本质就是“不欺心”吧。
【原文】 7·16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【村长评析】 孔子穷，一般人也穷，孔子乐，一般人自苦。
【原文】 7·17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
【村长评析】 孔子读《易》，韦编三绝，这本书传到现在，懂得人也很少。
【原文】 7·18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【译文】 孔子有时讲雅言（周王朝的官话，陕西语音），读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【村长评析】 方言对思维、文化的确有很大影响。
【原文】 7·19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】 叶公（姓沈名诸梁，楚国大夫，封地在叶城）向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【村长评析】 是什么让孔子好学如此呢？是知识中存在的美、智慧、和谐吧。
【原文】 7·20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【村长评析】 孔子虽说自己不是“生而知之”，却有“生而求知”的欲望。
【原文】 7·21 子不语怪、力、乱、神。
【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【村长评析】 教育是有导向的，向善、向真、向美。
【原文】 7·22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
【村长评析】 我也常抱着这样的想法，大多数人身上都有值得学习的地方，只不过多少而已。
【原文】 7·23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【译文】 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋（在孔子从卫国去陈国时经过宋国时欲加害孔子）能把我怎么样？”
【村长评析】 孔子认为还是有天意的，天意不会让仁德失去。
【原文】 7·24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【村长评析】 孔子坦荡而直率。
【原文】 7·25 子以四教：文、行、忠、信。
【译文】 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
【村长评析】 孔子的教育主要是语言、实践、道德、修养方面的内容。
【原文】 7·26 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
【村长评析】 孔子要求人的品行不见得很高，但至少不要虚假。
【原文】 7·27 子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
【村长评析】 这个行为表明孔子有仁心。
【原文】 7·28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【译文】 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
【村长评析】 孔子反对凭空创造的理论。
【原文】 7·29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】 （孔子认为）很难与互乡（地名）那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
【村长评析】 看来“互乡”这个地方民风不好，孔子见的是“童子”，小孩子受到的不好的影响要小一些，所以还是可教的。
【原文】 7·30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
【村长评析】 仁是人的天性，既需要教育引导，也需要社会环境的鼓励。
【原文】 7·31 陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【译文】 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
【村长评析】 孔子为鲁昭公袒护被发现了，不得不自嘲。
【原文】 7·32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
【村长评析】 孔子好音乐，而且做事情真是认真呀。
【原文】 7·33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【译文】 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
【村长评析】 孔认为自己实行方面还不够，主要还是因为没有机会。
【原文】 7·34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
【村长评析】 有正确的方向，自己学习，还去教育他人，就是圣与仁了。
【原文】 7·35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“如果有用，我早就去祈祷了。”
【村长评析】 孔子坚持“敬鬼神而远之”。
【原文】 7·36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【译文】 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
【村长评析】 就当前来看，礼固然重要，但还是要以不浪费为标准，毕竟浪费是有违自然之道的，道为礼的根本。
【原文】 7·37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【村长评析】 君子内心充实和谐、行事光明磊落，小人内心各种欲望难以平复、行事不欲人知。但孔子又说“人无远虑，必有近忧”，君子也有忧愁，人能够控制自己，却不能控制外在环境，这就是“入世”的烦恼，但君子与小人的烦恼却是有区别的。
