《声律启蒙》典故简释（十一真）

十一真【原文】

邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。

哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。

香对火，炭对薪，日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻，万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。

【典故简释】

獬豸对麒麟：“獬豸（xièzhì）”是传说中的神兽，形似鹿，独角，传说其能辨是非曲直，触理屈者。《汉书・司马相如传》引《上林赋》：“椎蜚廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。”描写了汉武帝在上林苑捕猎奇兽、驰骋游乐的场景。“弄”有“逗弄、擒捉”之意。“麒麟”是传说中的仁兽，形似麋鹿，牛尾狼蹄，独角，但有蹄不踏、有额不抵、有角不触，象征祥瑞与仁厚。《诗经・周南・麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”麒麟的脚趾温润仁厚，就像那仁厚有为的公子，啊，真是祥瑞如麒麟般的人呀！后世常将麒麟与龙凤并称，喻杰出或吉祥之人。

韩卢对苏雁：“韩卢”是战国时韩国的良犬，善奔跑。《战国策・秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也。”后以“韩卢”指良犬、猎犬。“苏雁”指苏武牧羊时用大雁传书之事。《汉书・苏武传》载，苏武被匈奴扣留19年，汉使诡称天子射得一雁，足系其书，匈奴才放回苏武。后世以“苏雁”代指书信、信使或思乡之情。参见《声律启蒙》上卷“三江”韵“苏武牧羊，雪屡餐于北海”注。

陆橘对庄椿：“陆橘”指三国吴人陆绩怀橘事，“二十四孝”之一。参见《声律启蒙》上卷“九佳”韵“橘堪怀”注。“庄椿”见《庄子・逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后以“庄椿”比喻长寿，亦作“椿龄”“椿寿”。

韩五鬼：唐韩愈《送穷文》称“穷鬼”有五类：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，逐一描述其特征，并说“凡此五鬼，为吾五患。饥我寒我，兴讹造讪；能使我迷，人莫能间；朝悔其行，暮已复然；蝇营狗苟，驱去复还。”展现了作者对自身境遇与个性的自嘲与感慨。后以“韩五鬼”泛指贫穷、困厄或不遇之状，亦作“五穷鬼”。

李三人：李白《月下独酌四首・其一》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”“三人”指自己、影子和月亮，形容孤独自饮却又富有诗意的情境。

行无踪，居无庐，颂成《酒德》：刘伶，西晋名士，“竹林七贤”之一，以好酒、放诞、借酒避世著称，被尊为“醉侯”，成为文人纵酒放诞、蔑视礼法、避世自适的象征。《晋书·刘伶传》引刘伶《酒德颂》：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”，歌颂饮酒者超脱世俗、不拘礼法的品德，为后世酒文化与隐逸文学的经典。后以“酒德”指饮酒的品德或对酒的嗜好。参见《声律启蒙》上卷“七虞”韵“挈榼对提壶”注。

动有时，藏有节，论著《钱神》：鲁褒，字元道，西晋闻名的隐逸文学家，事载《晋书·隐逸传》。晋鲁褒曾作《钱神论》，讽刺时人重钱轻德，称“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀”。后以“钱神”讽刺金钱万能、世风贪财。

弹冠对结绶：“弹冠”出自《汉书・王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。”王吉为官以清廉、直言敢谏、明经儒士著称，为“琅琊王氏”早期重要人物。贡禹是以明经洁行、直言敢谏著称的经学家、政治家。两人是好朋友，王吉做官，贡禹便弹去冠上灰尘准备出仕。“弹冠”又作“弹冠相庆”，本为中性或褒义，指友朋相知、同进同退，不幸的是，后经演变渐含贬义，常用于批评不正当的利益勾结或浅薄的庆贺行为。“结绶”出自《汉书・萧育传》：“（萧育）与朱博为友，世谓‘萧朱结绶’。”萧育是西汉晚期的名臣、能吏，为萧何九世孙。朱博亦为当时的名臣能吏。两人也是好友，早年相互援引、同仕显达。“结绶”即系好印绶，代指出仕为官。

闲爱登山穿谢屐：《南史・谢灵运传》：“（谢灵运）寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”谢灵运出身东晋顶级门阀陈郡谢氏，是东晋至南朝宋时期的山水诗人、文学家、旅行家，是山水诗派的开创者。谢灵运好登山，特制一种木屐，上山去前齿，下山去后齿，便于行走。李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”后以“谢屐”指登山木屐或登山之趣。

醉思漉酒脱陶巾：晋陶渊明嗜酒，常于漉酒时取下头上葛巾滤酒，滤毕再戴回。《宋书・陶潜传》：“潜素好酒……郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后以“陶巾”代指陶渊明或其嗜酒、率真的品格。

日观对天津：“日观”指泰山的日观峰，是观日出的著名地点；“天津”本义是天河的渡口（如《楚辞・离骚》“朝发轫于天津兮”），此处取其与“日观”在声律上的对仗工整，与现代城市“天津”无关。

仁无敌，德有邻：“仁无敌”出自《孟子・梁惠王上》：“仁者无敌。”梁惠王向孟子请教如何雪耻图强，孟子指出只要对百姓施行仁政、轻刑薄赋、教以孝悌忠信，就可使民心归附，即便以“制梃”（木棒）也能抵御秦楚的坚甲利兵，因为“仁者无敌”。意为以仁德治天下者，无人能与之抗衡，强调仁政的力量。“德有邻”出自《论语・里仁》：“德不孤，必有邻。”意为有德行的人不会孤单，必定有人亲近、辅助，强调德行的感召力。

充国功名当画阁：《汉书・赵充国传》载，名将赵充国平定西羌叛乱、推行“屯田安边”策功绩卓著，汉宣帝“图画其人于麒麟阁，法其容貌，署其官爵、姓名”，位列“麒麟阁十一功臣”之一。后以“充国功名”或“画阁功名”形容功勋卓著，可入麒麟阁等功臣图。

子张言行贵书绅：子张是孔子弟子。《论语・卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。’子张书诸绅。”子张问如何行事，孔子说要时时处处注意说话忠诚守信，做事厚道恭敬，无论身处何地都行得通。子张将孔子的教诲写在衣带上，以示铭记。后以“书绅”指牢记并践行圣贤之言。