《中庸》（二十.治国<三>）
题解
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《中庸》（二十.治国<三>）
这一章是《中庸》全篇的核心，接续前章，分几个层次：
先从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了为政准则——文武之道。讨论政事与人的关系，认为人的关键是道德修养，提出了德的内涵：仁、义、礼、智。并认为四者来源于天，是自然的道德法则。从而推导出天下人共有的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五达道，突出了实践此达道的智仁勇三达德。这使人想起了孔子所说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。又从知行关系，论述如何学习实践三达德，提出生知、学知、困知；安行、利行、勉行三个等次，用孔子的话讲明好学、力行、知耻问题，认为知道这些，才知道如何修身，也知道了治人和治理天下国家的道理。“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也”这一思想来源于孔子。
《中庸》（二十.治国<三>）
其次，接上文提出了治理天下国家的九条原则，讨论了九条原则的重要性，以及如何实现九条原则。认为关键在于一个“诚”字。这和《大学》修齐治平有一致处。
再次，由诚引出天道和人道，圣人和凡人的问题。认为天道就是诚，即真实无妄。圣人和天道同一，是自然之诚。圣人不用勉力，不用思考，就可以从从容容达到中庸。而人道往往不诚，必须经过自反，关键在于“择善而固执”，即紧紧抓住一个“善”字。善当然包括仁义礼智四德。一般人，也就是学知、困知、利行、勉行之人，在学习时要注意学、问、思、辨、行这些学习环节和原则，学要能够掌握，否则不停止。自己不知的要问别人，没有问明白不停止。当然还要反复问辨，没有明确答案不停止。弄明白了，还要实行，不做到扎扎实实不停止。用比别人百倍的力量去做，即使愚蠢、柔弱，也会明智，也会坚强起来。强调学习必须靠毅力来完成。后来《荀子·劝学》里的名言“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”正是这种“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神。学问思辨行，是历史上著名的学习原则和方法，古今通用。
《中庸》（二十.治国<三>）
总而言之，本章内容丰富而涵盖面广，几乎涉及到《大学》格、致、诚、正、修、齐、治、平的各个环节，特别值得引起我们的重视。
原文（译文）
《中庸》（二十.治国<三>）
凡为天下国家有九经(1)。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(2)，子庶民也(3)，来百工也(4)，柔远人也(5)，怀诸侯也(6)。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩(7)；体群臣，则士之报礼重(8)；子庶民，则百姓劝(9)；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
《中庸》（二十.治国<三>）
（凡是治理天下国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身，就能确立正道；尊崇贤人，就不会思想困惑；亲爱亲族，就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣，就不会遇事迷惑；体恤群臣，士人们的回报就会更加厚重；爱民如子，老百姓就会努力工作；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。）
《中庸》（二十.治国<三>）
注释
（1）为：治理。九经：九条准则。
（2）体：体察，体恤。
（3）子庶民：以庶民为子。子，动词。庶民，平民。
（4）来：招来。百工：各种工匠。
（5）柔远人：安抚边远地方来的人。
（6）怀：安抚。
（7）不眩：不迷惑。
（8）报：回报。
（9）劝：勉力，努力。
旁注
【朱熹旁注】
右第二十章。（上面一段是第二十章。）
《中庸》（二十.治国<三>）
