同样是这座山，早年间穷山恶水，如今靠它奔上小康了

首先跟大家唠叨下，谁是普贤菩萨？他原名叫三曼多跋陀罗，是佛家推崇的四大菩萨之一，理德、行德的象征，主要的职能是教导人们行为举止要顺应佛法，合乎天意。

模样上看，他骑着的是大象，长着六颗巨牙的庞然大物，佛家说这是道法所化生灵，代表佛家六度与大行。

那何为六度？就是到达彼岸的方法，何为彼岸？大彻大悟后看到的新世界，那又何为大行？就是行善积德的大功德。

再说峨眉县的历史以及他怎样跟菩萨结缘，隋朝的时候，隋文帝接到地方的奏折，说峨眉山顶有祥瑞出现。

并以两晋时期的古书《华严经·菩萨住处品》中“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。”为佐证。

上表峨眉山是菩萨到场，出于尊重，隋文帝于是就依山造县，此后历代也大多延续峨眉县的行政建制，算算时间，峨眉县建县至今也有1000年了。

县城因山而名，而山名则是因水得名，峨眉山脚有条大渡河，古称涐水，按古人喜欢以河为物起名的传统，涐水之滨的峨眉山极有可能叫涐眉山，眉在古意有空间上“边”的意思。

大约11世纪的西藏史歌《格萨尔王传》，更是直接以“峨眉山像一头步履矫健的白色神象“，将峨眉山的来历，说成了普贤菩萨座下神象所化，就这样在佛家的概念中，峨眉山就成了僧侣们口口相传的佛门圣地。

但是这里虽是圣地，土地却真的不适合农耕，典型的穷山恶水，很长一段时间里，当地百姓日子过的都很清贫。

后来改革开放了，国家大力发展旅游业，由于峨眉山在佛教文化中地位，它从一开始就是四川省的重点项目，靠着“峨眉山”的福气，百姓也算熬出了头，奔上小康了。（袁载誉）

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