静与渡

先来欣赏北宋苏轼撰写的《卜算子·黄州定慧院寓居作》——

缺月挂疏桐，漏断人初静。/ 时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。/ 惊起却回头，有恨无人省。/ 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

此静不是静，是孤苦。生活是动与静的组合，不管是人还是动物，孤苦伶仃，恐怕是静的必要条件。

李宗盛说过：“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的。”一个匠人，内心不清静，非但学不到真正的有用的技术，即使掌握了一些技术，也会在心态不稳定的情况下大打折扣。同理，一个作家，如果内心不安宁，思想不集中，会影响到文章主题的发挥，长此以往，还会给人感觉，生命游移，思想处于不稳定状态，无法获得到真正有价值的材料，无法写出充满生命气息的文章。但一个高明的政治家，只有在大风大浪中得到锻炼，才能立乱世而不倒，并以自己的智慧与能力实现治国安邦的目的。苏东坡在黄州时时会感到贫困的窘态，寂寞缠身，且忧愤不已，觉得自己既生活难堪，又无用武之地。也许一个人真正感受到孤守无援时，才会理解团队的重要和合唱的意义。

静是有条件的。在相对特殊的环境里，譬如在长期性、致密性疫情防控的日子里，你因为谁，粗了脖子骂了商场里不戴口罩的承租户；又是为了谁，与你一般，有人在街上大呼小叫，喊疼叫痛，情绪发泄。

建德市作家杨吉元摄

静可能还与职业有关。看着歪着脖子骑着电动车的老人，听了背着布袋，在街上逆行的老人的大呼小叫，我的内心不由得一阵阵发紧。在这闷热的秋日早晨，老人们自然知道避开日头，在家好好待着的道理，但为了一家子人日常开销或者为了尽快得到医护人员的照顾，他们不得不起个大早去完成生活给予的需要个人去完成的作业。

2——渡

我们再来欣赏唐代裴说的《寄贯休》——忆昔与吾师，山中静论时。/ 总无方是法，难得始为诗。/ 冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。/ 他年白莲社，犹许重相期。

我尤其喜欢“冻犬眠干叶，饥禽啄病梨”这两句诗。一个人即使心渡，也与凡间生活息息相关。

千岛湖风光 千岛湖风光

三、静与渡的结合

日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。意思是说“岁月飞逝如一掠而过的弹丸，这就是人的一生，只有静卧可以稍稍延年；尘世的事就像是飞扬的尘土，可说是一场纷扰，只有静坐可得片刻自在”。

最后，我们再来阅读唐时常建的《题破山寺后禅院》——

清晨入古寺，初日照高林。/ 曲径通幽处，禅房花木深。/ 山光悦鸟性，潭影空人心。/万籁此俱寂，但余钟磬音。

此诗有兴有象，抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的自我追求。《唐诗宋词探胜》说:“声静还是表象，心静才是意境，故万籁俱寂之中又有万念俱寂的意思在；闻钟磬之声亦仿佛听佛法而有所警觉。这与王维《过香积寺》诗‘古本无人径，深山何处钟?……薄暮空潭曲，安禅制毒龙’的意境很相近。不过，常建不用佛家说教语罢了。这样写禅诗景物，恰到好处。”

简友“是静好呀”曾写过为题《红尘有四季，四季有烟雨》的文章。在我看来，作为咱们老百姓，抬头不是高傲，是为了那遥远天空，低头不是自卑，是为了看清脚下的路。该静的时候就静寂，该渡的时候就远渡。渡的目的是为了静，静的最好方式是在行路中能看到属于自己的别样风景。

陈水河整理于2021年8月25日晚上，完善于8月30日早上