论语中级读本（里仁第四）（3）

4.3 子曰：唯仁者能好（hào）人，能惡（wù）人。

〇唯仁者能把握好对人的好恶标准和分寸。礼记缁衣云：惟君子能好其正，其恶有方。正与此章相表里。

〇仁是性体，好恶是性具。好恶本自仁出，故唯仁者能完得好恶之理。盖人每失其正，只自私欲搀和，多失其当好当恶之理。而仁者得其公正，无私心而当于理，则所好所恶浑然是仁。且无私则好恶一出于大公，当理则所好所恶处之悉得其平，盖义与智兼该焉。故易传曰：体仁足以长人。

4.4 子曰：茍志於仁矣，無惡（è ）也。

〇苟，若也。志，心之所诚也。恶，恶行也。倘其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。杨氏曰：“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。”

〇上章曰能好恶人，所以明性情之正；此章曰无恶也，所以明体物之心。盖仁者之好人，爱心也；仁者之恶人，其心仍出于爱。恶其人，仍欲其人之能自新以反于善，是仍仁道。故志于仁者，无一念不存乎仁，其视万物同为一体，至诚不息，则所行皆善。若志于忠孝之仁者，则无不忠不孝之恶焉。若志于爱人之仁者，则无不爱而害人之恶焉。心体无恶，而后事为无恶也。故藕益云：千年暗室，一灯能破。