感谢命运送到身边的人

我的朋友，端午是缅怀思念的日子，你心里不好受。可是悲伤总是不期而遇，没人能逃避困厄，人事凋零。

《沉重的翅膀》的作者张洁，母亲去世之后，写过一篇文章《那个最爱我的人离开了》，读它可以感受作者发自内心的痛苦。

纯净的悲伤能净化人的心灵，体验到孤单世界上，人接受命运的馈赠，却不能把握失去。无论这个人宠爱你，批评你，鄙视你，甚至责备你，但是他曾陪伴你，曾拥有你。

斯多葛派中最具人文情怀的作家，最善体验人类情感的作家，塞涅卡经常谈论他生活中的人。古典学者安娜·利维迪亚·莫托指出，“塞涅卡从自已的家庭成员那里学到了很多关于爱、善良和慷慨的知识”。在塞涅卡的作品中，“人们可以看到他从爱的各个方面对爱的真谛有着深刻的理解一一爱家人、爱朋友、爱配偶、爱同胞和爱国家”。

斯多葛派强调了特殊的爱一一philostorgia，即“家庭之爱”或“人性之爱”。这是斯多葛派针对人类总体而言的爱，一种博爱，即爱全人类的形式。马可·奥勒留反复提到这种爱。正如他经常提醒自己，我们生来就是爱他人和人类本身的。“爱那些命运安排到你身边的人，”他写道，“但要真心地爱他们。”

斯多葛派认为，人应该无私和慷慨地爱，不期待有所回报。用哲学家威廉·斯蒂芬斯（WilliamO.Stephens）的话来说，“一个人可以无条件爱另一个人，不以总是或偶尔得到回报作为条件。这是一种信念，即爱应该带着纯粹的快乐之情无私地给予，而不掺杂遗憾”斯多葛主义的感恩之情，另一种几乎完全被忽视的斯多葛主义情感是自然的感恩之情。

塞涅卡和其他罗马斯多葛主义者一贯强调感恩的重要性。西塞罗说：“感恩不仅是最伟大的美德，也是其他美德之母。”“在我们众多严重的恶习中，忘恩负义是最常见的。”塞涅卡写了一部长本（也是几个世纪以来唯一一本）讨论感恩的伟大论著”。

《与塞涅卡共进早餐》的作者大卫·菲普勒这样说，这本书的部分内容是关于给予、欣赏和报答“恩惠”的艺术。

塞涅卡在《论幸福生活》中《致玛西娅的慰问信》，对玛西娅失去爱子后悲痛欲绝予以安慰。他劝说，当失去所爱的人时，我们肯定会悲痛一段时间。但是当悲痛消退时，我们可以用幸福和快乐的回忆来代替那些悲伤的感觉。

塞涅卡深邃的洞见是，从某种程度上说悲痛是自私的，缺乏对我们所爱之人的感恩之心。与其不怀感恩之心地悲伤，不如让我们对我们在一起的美妙经历心存感激。

他给一个失去小孩的朋友写信说：“许多人不去数他们得到过多少巨大的恩赐，经历过多少欢乐。这就是为什么你的这种悲痛糟糕的原因：它不仅毫无必要，而且是毫不领情的表现。”

他继续写道：像我们将要离开那样去爱。接受命运之神赐予的一切，但要意识到没有保证。变幻莫测的命运考验，随时都会出现，并非在你全副武装后，才向你发起攻击。你只是在行走中，愕然发现失去了自己所有。

可是你必要认定这不应该，也不公平。艾比克泰德说：“永远不要说‘我失去了什么’；只是说，“我已经归还”一一即使那是一个深爱的人。”波利比乌斯的兄弟去世时，塞涅卡给波利比乌斯写信：“让我们为赐予我们的东西感到高兴，当我们被索还时，让我们归还它。”塞涅卡解释说，正确看待世界的人会意识到，他的所有财产甚至他的生命，都是命运之神暂时的馈赠。

这样，他将视生命中所有东西都是借来的，当宇宙最终收回这些礼物时，他已做好准备，毫无遗撼地归还。一些读者错误地认为，斯多葛派提倡这种思考方式，是在主张人们与周围的人进行情绪分离。没有比这更离谱的了。知道没有什么是永恒的，这种态度只是在接受客观事实。

这与一个人深情地爱人的能力无关。意识到我所爱的人都是无常的，会鼓励我更加珍惜他们，在有限时光更加心怀感激。

平静的时日里，思念曾经陪伴我们的人，我们曾经相互无比信任。