浅识黄帝内经1

 

浅识黄帝内经1

  昨天在简书里看了一篇文，论及中西医之争，这也是夲人关心的话题。我亦非专业，可是说到黄帝内经，写作者恐怕咸有不知。

  业内经典，传世名著，学习中医的人必须读，还要通过考试。

  少时，还有点古文基础，家里也有这夲书，首先是好奇，名字多霸气，黄帝内经，仿佛武侠小说里说得，机缘巧合，偶然在一深山古洞里寻到一夲武功密笈。翻开一看，哦医学书，不是那回事么。好在那些字还算大部份认识。上世纪五十年代商务书局出的书一般没有白话翻译，这对于没有系统学习古文的人来讲其内容显得深奥，难解。

  后来由于诸多原因也并未细读，偶尔翻阅也只是解闷或作睡前催眠曲。恍兮忽兮，不求甚解。

  应该说通读黄帝内经是少时的梦，现在而今就有原梦的可能，无论客观或主观都有一定条件去完成。

  黄帝内经成书很早，绝对属于上古奇书，如果说医易同渊，那时间可以上溯到周朝，其时河洛出图，文王创卦。可从名字上看，从内容看还要早。

 

浅识黄帝内经1

《黄帝内经》医经著作。简称《内经》。

以黄帝、岐伯等问答的形式写成。是中国古代蕴含着丰富哲学思想的医学著作。是中国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期。

  《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。

  总之一部奇书的诞生并非一时期一个人的创作，而是集体的一个漫长积累过程，从这个意义上讲，黄帝内经不愧为上古奇书且实至名归。

  主要特点

一、《黄帝内经》是人文的，而不是纯自然的。它是以人为核心，讲的都是人，而不是物质。它具有一种强烈的人文关怀，具有人文性。

二《黄帝内经》讲人的生命都是有差异的，而不是普遍的。比如说，它强调的是“辨证论治”，注重人的特异性、特殊性。它还非常强调人的体质，如《灵枢.阴阳二十五人》所指。实际上，人还不止二十五种体质，还可以再扩展。《黄帝内经》就强调人的个体性，或者叫特殊性。

三、《黄帝内经》讲人的生命是整体的，不可分割的。人和自然不能分割，人自身各脏象之间也是不能分割的。比如说《生气通天论》、《四气调神大论》、《阴阳应象大论》等等篇章，都是强调人与天的不可分割性，整体性。

四、《黄帝内经》认为人的生命是可以感知、感受的，可以给它定性的。但是人的生命不是通过现在试验室里面试验分析的，不是可以用数学描述的，不是定量的。这可以称为直观性或模糊性。

五、《黄帝内经》认为人是生动的、鲜活的，不是冰冷的。也就是说，它不太重视尸体解剖。《黄帝内经》以前是讲解剖的，雷公学派就强调解剖。如在《灵枢.经水篇》就说，“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”后来《黄帝内经》却不讲解剖了，这是一个转变。这一点可称为动态性。

所以《黄帝内经》所建构的这门中医科学，是一种具有人文科学色彩的医学体系。人文科学不是社会科学，也不是自然科学。它具有主体性、独特性、个体性。《黄帝内经》以先秦人文哲学为基础，不仅将先秦人文哲学作为建构医学体系的指导，同时还把哲学的概念范畴直接运用于医学。注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。

  今天给大家分享的资源有许多来源于网络，有需要深读的朋友可以去百科查找。

浅识黄帝内经1