《道德经》第二十一章

第二十一章 

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之状哉﹖以此。

直 译 ：

孔德之容，（大德的仪态颜容，）；惟道是从。（惟有道才是他们所依从的。）；道之为物，（道作为一种实际存在的事物，）；惟恍惟惚。（只能在恍惚中隐约感觉。）；惚兮恍兮，（惚来恍去啊！）；其中有象；（其中就有了形象，）；恍兮惚兮，（恍来惚去啊！）；其中有物。（其中就有了实物。）；窈兮冥兮，（它深幽昏暗啊！）；其中有精；（其中含有精微灵妙；）；其精甚真，（这种精微灵妙十分真实，）；其中有信。（其中还隐藏有无量信息。）；自今及古，（从今天到远古，）；其名不去，（它的名字不能除去，）；以阅众甫。（可以用来观察万物的开始。）；吾何以知众甫之状哉﹖（我是怎么知道万物开始时的真实状况呢？）；以此。（采用的就是这种方法。）。

本章总结

本章首先肯定了坚守在道上，不离开道的人，正是大德的表现。始终按照道的要求做，以道为生活的准则，也是大德的所为。到任何时候，这都是成就道业的唯一途径。

然后老子再一次对道进行了深入的探讨和展示。虽然，俗人的感觉是恍恍惚惚的无中生有，但是这种恍惚中恍出的物象，却来自于一种精妙。深远幽暗之中，仿佛混沌一片，就像无尽的宇宙，无处不蕴含着生命的活力。道的精微，就神奇的隐藏在其内。

需要说明的是，道的奥妙，不是谁创造的，也不是从哪一个地方弄来的，更不是因练就而来的，而是天然固有的。这是整个世界宇宙中最大的不解之迷，就连老子也说不清它的来历。就是这种精微，其中包含着取用不尽的信息，不显时一物不存，清净湛然；显相时层出不穷，周遍虚空。而且它的特性明显，质地清晰，有条不紊。真实到当下这一念置疑心，也是从它而来，立竿就能见影。

就是这么一个神奇无价的万能之宝，不光是人人都有，就连最愚痴的虫蚁也不缺少。可惜的是，拿无价之宝换糖块吃的傻瓜普天之下比比皆是。芸芸众生，哪一个又不是沦落成怀揣珠宝的乞讨者呢？

通过时光的倒流，去追究事物的开始。哪怕是眼前最普通的事，也能从中找到一些线索。事物的源头在哪里，它的深化过程又是什么？以至于复古，也不离其名，不出其心。当从源头上再来认识事物时，没有什么不清楚的，也没有什么不明白的。

最怕的是走马观花，不细用心。就像一个线球，找不出线头时，不等于它没有线头，全看有没有耐心，愿不愿用功，会不会放弃。

由阅众甫而见其名，由名而知其众甫。这既说明了道的原理，也教人如何去探寻道的踪迹。它可以用来彻底认清道的真相，这绝对不是危言耸听。只要是不肯往前走，全都成了拙人做、巧人谈的笑柄。