书印导读 66《西藏生死书》

“去相信点什么”才是最大的生活智慧。

图注 : 书印导读

佛家之言“不知为何，对佛教的诸多“修行法门”，一直以来都是避而远之的态度。

这是一部非常难得，且内容广泛的身心灵读物。

而《西藏生死书》是我很长一段时间以来，难得能深入阅读下去的一本佛教徒写的书。之所以这样，是这本书的作者，并没有滔滔不绝地讲解佛经，而是用亲近世俗的语言在谈论关于生死的话题，其中不乏提到《爱丽丝漫游奇遇记》、量子物理、互联网等与时俱进的素材。在宗教的阐述中，也大量引用了基督教、犹太教和伊斯兰教的典故，并非拘泥于佛教的一家之言。

每个人读书都有自己的习惯，我喜欢跳着看一些细节描述，因为这样可以不被作者的思路束缚，通过看一本书打开自己的思维大门。在这本书的阅读过程中有两个细节，让我坠入了思考的迷雾中：

故事一，何谓“内观”：其中一段描述：一位佛教信徒在跟随上师学习佛法时，比较缺乏悟性，一直不明白如何“内观自己的心”。这时候上师教他一个办法，让他背着一袋沉重的谷物，一口气不能歇地爬上山顶。这位虔诚的教徒，当然照做了，最后到山顶时，人疲惫到极致，他躺在山顶的时候，突然领悟了什么是“内观”。

故事二，生命“轮回”：另一个故事是，上师在答疑一个不相信“生命轮回”的人时，就反问他一个问题：如果没有证据让你确信，这个世界上有轮回，就请你想办法去求证，这个世界上没有轮回吧。是什么让你这么坚信，世界上没有生死轮回的呢？这位被反问者哑口无言，似乎突然明白了什么。

这两段描述，很是激发了我的思考。

上师们这到底是在解答问题，还是在“诡辩”呢？

如果一个人，向一个聪明人请教问题，而聪明人并没有直接回答问题，只是用一个测试证明，这个人思考深度不够，那么聪明人就算解答了问题吗？近两千年的佛教思维模式，很大程度上影响了中国人，能够自洽的说法就是真理了吗？

佛是智慧，是领悟，可很多的解读又是似而非，让学习者必须靠自己去参悟，这到底是一种智慧还是诡辩呢？若你没参悟透，是你还笨；如果你参悟透了，那是上师的教导有方。这样的教育方法，无论如何让我觉得有点不太对劲。

普通人不是他们的本性愚笨，是因为他们大多数时间都在忙眼前的苟且，并不像出家人那样，有人供养且可以专心学习“智慧”。这些人低下头来求解惑，这种并不明确的答案，是启发还是误导呢？

这导致我产生一个更重要的问题，智慧到底是什么，有绝对的智慧吗？智慧到底重要吗？如果大众没有理解智慧的智慧，那么什么又是真正的智慧呢？如果常人都能理解的道理，那为何就不是智慧呢？

智慧与诡辩的区别到底在哪里呢？

《西藏生死书》这本书在引导读者，不要回避死亡这个话题，通过一些法门，达到了解自己生命的目的，从而让心性超越死亡。这本书的立意、导向、甚至所能给读者带来的结果，我都非常认同。只是过程让我觉得是在“诡辩”。

我在读这本书的时候，向自己微信朋友圈发出了一个求助，让大家帮我解释一下“智慧与诡辩的区别”到底是什么？大多数人的回答是，智慧能解决实际问题，而诡辩则做不到。可是我发现，诡辩也是能解决问题的，那就是使相信诡辩的人得到安心，从而排除问题给自己所带来的困扰。

其实被相信了的“诡辩”，就被称为“智慧”。

相反被怀疑了的“智慧”，不就是“诡辩”吗？

宇宙万物，智慧无处不在，关键是你选择相信什么！

如果你相信那就是智慧，

跟一群蚂蚁也能学会治国之道；

如果你相信那就是爱情，

跟一个乞丐也能幸福美满一生；

如果你相信那就是财富，

在城市里捡垃圾也能成为富豪；

如果你相信那就是艺术，

把一个便池放进蓬皮杜也成名；

如果你相信那就是永恒，

在一片树叶里也能感受到宇宙；

其实根本就无所谓何为“智慧与诡辩”，“去相信点什么”才是最大的生活智慧。人人都渴望的“爱”并不智慧，爱是相信。一个只知道追求“智慧”的民族，或许最不懂的就是“爱”吧。而一个懂得“爱”的民族，或许才拥有最大的“智慧”。

结束语：

所有的智慧都是诡辩，

爱是不辩的 , 是大智慧。

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