《通俗语浅明，八大人觉经》**——**墨林居士

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。

解：佛弟子啊，昼夜我们要常常警觉，对八大人觉经要理解，要诵念，能够入心，常常觉悟。

第一觉悟：世间无常，国土危脆。四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮(sou)。如是观察，渐离生死。

解：我们要常常有危机意识，这个世间是无常的，是因缘和合的产物。这个宇宙有他的运数，每一个国家也有他的国运，都不是恒久的，更别说我们每一个人短短几十年的寿命了，而且有生老病死之苦，死亡就在你的身边，不知道何时命尽，一切如梦了。想修行，首先就要认识到生命无常啊。刹那间生生灭灭，我们在这虚幻境中无法做主，心随境转，被业力牵引而不自由。一切善恶皆由心起，我们要觉悟这个世间万物是无常的，时时这样观想与体悟，渐渐的把生死看淡，渐渐的放下。入佛门首先就要有觉悟心，觉悟生命的本质，觉悟看破放下真正的用意。

世无常苦空无我，要警觉放下生死。

第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

解:人活一世草木一秋，日子不可能都是快乐，也不可能都是痛苦，都是或多或少，苦乐参半。苦从哪来的？第一我执，执着世间的一切，一但执着便有种种的欲望，这个欲永远无法满足，念念都是我，所以痛苦；第二，轮回便苦，有了欲念便贪得无厌，一但贪欲盛起，各种恶念贪念也便如火般焚身，生死无穷无尽，在生死海中头出头没。所以暂且要努力少欲知足，想身心自在，就要减少欲望。因为现在是生死凡夫，烦恼常随，所以目前可以有一点点欲望，要少欲，可以有一些欲望，但要适可而止。

贪欲如火心难安，少欲才能得自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

解：人呢，永远无法满足，越多越好的贪念让人迷失了自己。一念之贪，种种罪恶而起，从此结下恶果，自作自受。菩萨和我们的区别是什么？菩萨畏因，知道贪欲的可怕，所以菩萨永远是知足的，安贫守道，不管是穷是富，菩萨安住其中，不动我心，注意这里用的是＂守＂字，菩萨能守住这个道。而我们也许会“安贫乐道，但未必守的住啊”。我们念佛学人，生活过得去就好，命里有时终须有，别太强求，守住这句阿弥陀佛，也便守住了这个道啊。

安贫守道一弥陀，常念知足随而安。

第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶。摧伏四魔，出阴界狱。

解：我们众生最大的毛病就是懈怠，无法勤快起来，常常是怕苦怕累，这颗心顶不住，一但懈怠就是堕落的开始。所以我们一定要精进起来，我们修学净土法门就是要把念佛精进起来，常常放在心里，挂在嘴边，不忘往生之志。唯有精进起来，才能破烦恼，断恶趣，因为一颗精进之心是能时刻提起这句阿弥陀佛的，唯有时时提起佛号才能降伏种种烦恼和恶念。不管是内魔还是外魔，唯靠精进念佛去摧伏他们，摧毁与降伏，那么我们念佛之人，仍靠这句佛号，不要因为一时没有效果而放弃，需要锲而不舍的坚定信念和孜孜不倦的精进修行，只有这样才能进步，道业才能提升。

精进坚定己信念，摧伏魔军出阴间。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

解：我们生死众生常常是愚痴的，认假为真，不知道什么是乐什么是苦。菩萨们则是常常念佛，念自己的道业，对各种经教广学多闻，非常喜欢学习，只有这样才能增加我们的智慧，才能辩才无碍，唯有这样的能力和功夫才能在世间教化大众，这是菩萨们最大的乐事。我们修学净土，一方面要多多学习，尽自己的努力去教化有缘的人，尽心帮助他们；一方面要发菩提心，一向专念，上求佛道，下化众生，这也是我们的正业。广学多闻为的是大众，一向专念则更是自利利他，因为自己将来有更大的成就也便更好的教化。

广学辩才为利众，常念弥陀以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

解：穷山恶水出刁民，这句话是有点道理的。人一穷就多抱怨，人们最习惯的就是怨天尤人，特别穷苦之时怨老天不公，看啥都不顺眼。这个时候性格也特别的蛮横，和很多人结下了恶缘，这也就为未来世种下了苦果，这都是众生的烦恼习气之一。而这个时候我们应该怎么样呢？向菩萨学习啊，看看菩萨是怎么做的————菩萨常常布施，有一颗布施的心会减少你的怨念，能发心布施就是慈悲的开始；菩萨对待任何众生，哪怕是伤害自己的人，都会＂等念＂对待，平等对待每一个生命，这是最难做的，不但是平等的对待，而且念念不忘，念念感恩，这就是菩萨所做的————心中没有恶人，不记恨任何事物，这也正是我们需要学习的地方，也是入手之处，当然也是最难做的，需要努力。

等念众生不憎恶，常行布施少怨恨。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐。常念三衣、瓦钵法器。志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

解：我们地球上的生命上到人类，下到蜎飞蠕动都各有各的苦，五欲炽盛，让我们不得自在。虽然我们学佛了，但目前还是生死凡夫，虽然是凡夫，但也要洁身自爱，尽量不染世间那些虚假的快乐，一个修行人最大的志愿是出家，身现出家相，心也要渐渐出家。在家学佛的也要出家，出啥家呢？出烦恼欲之家。好好守护你的道业，我们念佛学人要守住这句阿弥陀佛，不令退失，清清白白做人。要有高远的志向，阿弥陀佛立志超过诸佛，六祖慧能大师立志成佛，我们也要有成佛道渡众生的大悲之心。注意这里说的是“慈悲一切”，任何的生灵，哪怕是一只蚊子，甚至你肉身里的细菌，你都要有度化之愿。不管好的坏的，都要慈悲，这个慈悲要有智慧和善巧方便。

出五欲六尘之家，念梵行慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

解：生死海里独来独去，如火一般燃烧着我们，让我们的苦恼很多很多，人活这一辈子太多的人和事，无量无边的烦恼让我们喜怒哀乐的过活，各有生老病死和种种的不如意，还要承受各种天灾人祸，活这一生太不容易了。所以今生得人身闻佛法就不要空过，要发大乘之心，有往生成佛的信念，有普济世间的大愿大力，愿大力大，能超一切。这里告诉我们如何发心————愿代众生受无量之苦，虽然目前我们的修学境界还差的远，但此心一定要立誓发出来，不但希望自己受苦，更要发愿令所有众生得大安乐。我们念佛就是为了这个，眼下好好念佛，一心求生净土，信愿强烈，去西方跟随阿弥陀佛和诸大菩萨学习，学有所成之后在更大更好的＂令诸众生，毕竟大乐＂，这个毕竟就是眼下和未来就得大乐，而不是往生之后，眼下就要得到大乐，未来成佛道那是毕竟大乐，这需要我们用心行之。

普济一切无好坏，自利利他毕竟乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生，以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪。进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

此八种事要念念不忘，念念放在心上，好好去做，虽然困难重重，我们要有坚定的信念和信心。下面把八大人觉经的中心思想每条写成短语，方便理解和记忆！

第一觉：世间无常，看破放下。

第二觉：少妄贪欲，无为自在。

第三觉：常常知足，安贫念佛。

第四觉：切勿懒惰，精进勇猛。

第五觉：多多学习，教化一方。

第六觉：不要抱怨，等念感恩。

第七觉：志愿高上，悲愿苍生。

第八觉：发大乘心，代众受苦。

我们的烦恼习气很重很重，行持起来是相当不容易的，能把这八种觉悟做到了是需要一定功夫的，尽形寿去实践去努力，不怕犯错误，就怕不用心。有志者事竟成，铁杵磨成针，一点一滴的去学去做，只要按这八条去努力，进步是很快的，对我们是有大利益的。所以八大人觉经要放在心上，时时检讨自己，求佛菩萨加持，让我们“速登正觉，永断生死”。修行不可过快和过慢，要求太快太高容易退步，修行过慢容易懈怠，要掌握好火候，念佛也同样要不急不慢。当然我们对自己要高标准高要求，这个高标准可能一时做不到，容易让我们失去信心，但这颗心一定要有，时时改过，时时检点，在修行路上都会进进退退，但一定要把这颗菩提心保持处，虽然有退步之时，但要快速的提起正念，还要勇猛的前进才是！