“五服”是什么意思

我们经常会用“出五服”来表示亲戚之间的关系疏远，那你了解“五服”是什么意思吗，为什么出了“五服”关系就疏远了呢？

这里就涉及到了“五服”的含义，“五服”的含义之一指的就是亲属之间的亲疏远近关系。

如下图所示，以自己为中心，父母和子女属于一服；向上及向下拓展一代的直系血亲，以及向外拓展一层的旁系血亲，属于二服；依次类推，继续以一服向外画同心圆，可以分别得到三服、四服以及出五服。由此可以，“出五服”的亲属在血缘上确实离自己已经非常远了。

五服图

其实五服除了亲疏远近的含义，还有另外的两个含义，分别是统治区域和五种丧服。

首先是统治区域。“五服”指以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆，分别是甸服、侯服、绥服、要服和荒服，每个同心圆的半径相差五百里。

天子直接统治的方圆五百里的地区称为甸服。

甸服以外五百里的地区是侯服，主要由诸侯统治。其中毗邻甸服的一百里是王朝卿大夫的封地，向外一百里是男爵的封地，最外三百里则是诸侯的封国。

侯服以外五百里的地区是绥服，主要居住的是老百姓。其中毗邻侯服的三百里，可以对人民进行教育，施行礼教，其余二百里则振兴武力以彰显武装力量。

绥服以外五百里的地区是要服，主要居住的是夷人和流放的罪人。其中毗邻绥服的三百里是夷人住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。

要服以外五百里的地区是荒服，主要是蛮荒地带并用于流放罪人。其中毗邻要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。

这五服也有各自与之匹配的朝贡制度，离天子越近朝贡的频次越频繁，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服只需朝贡一次。

“五服”还可以概指五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，服丧的人根据与逝者的亲疏远近分别穿戴不同的丧服。

斩衰的“衰”读作“摧”，是不缝缉的意思，斩衰用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，是最重的孝服。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳为公婆、长房长孙为祖父母、妻为夫服丧，都要穿斩衰。

齐衰，用粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，是仅次于“斩衰”的孝服。孙子、孙女为其祖父母，重孙子、重孙女为其曾祖父母，玄孙子、玄孙女为其高祖母服丧，都要穿齐衰。

大功，是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧，都要穿“大功”。

小功，是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟麻布制作的。为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧，都要穿“小功”。

缌麻，是用稍细的熟布做的，大多用漂白的布做成，又称为“漂孝”。为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母需要穿这个。

可见在讲究礼教的古代，服丧的礼节真的是很复杂啊！

其实对于“五服”的含义，无论是亲疏远近、地理区域还是丧服种类，我们现在基本上都用不到了。随着社会的发展，传统的大家族架构已被打散，更不存在五服的地理划分和复杂的丧服礼节。

不过，五服的概念是基于尊卑长幼的传统伦理道德建立起来的。了解五服的概念，也算是对中华民族传统伦理道德的一种传承和记忆吧。