请善待我们的父母，不要让“子欲养而亲不在”成为我们人生遗憾
孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世时，以礼承事；父母去世了，以礼安葬；逢年过节时，以礼祭祀。儒家认为，这就是孝。父母子女一场，是世上最大的缘分。十月怀胎，一生呵护。父母用尽毕生精力和金钱，陪伴我们长大，可以说父母是我们人生最大的恩人。佛教中也说“父母是恩田”，作为子女，孝顺父母，余生相伴，也是我们应尽的责任。
你陪我长大，我陪你变老
我们中华民族是重视“孝”文化的，我们自古以来就有“百善孝为先”的教育，古人也把孝做为选拔和考核官员的一项重要指标，孝子都是被人们广为传颂，奉为楷模；反之，那些对父母不孝的逆子都会众叛亲离，为人斥责鄙夷。中国传统儒家经典的四书五经中就有《孝经》，《弟子规》中也把“入则孝”作为第一个章节。就连佛教，也把尽孝作为人成佛的第一条件。佛陀亲口说过：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。”在儒家经典和佛教里面都有很多孝顺的故事。那么，什么是孝呢？
孝的三个层次
莲池大师说孝有三种，孝、大孝、大孝之大孝。
第一种，“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也”子女为父母做事，提供衣服饮食等生活物资，让父母过上好日子，这是孝。这是最基本的孝。
冬则温，夏则清
做子女的，要无微不至的照顾父母。冬天冷，不能让他们受寒；夏天热，让他们凉快一些。在我们自己条件允许的条件下，尽量给父母提供好的生活条件。对父母嘘寒问暖，就是孝顺。
黄香温席
黄香九岁丧母，他就开始照顾父亲。冬天，被子寒冷，他就自己先钻进被子，把被子焐热，再请父亲睡觉。到了夏天，又总是先把席子扇凉，再请请睡觉。小小年纪，就有如此孝心，被誉为“天下无双，江夏黄香”
第二种，“立身行道以显之，大孝也”规范自己的言行，不违背世间的道德规范，成就一番事业，让父母感到荣耀，这是大孝。
第三种，“劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也”劝父母念佛，往生净土，这是大孝之大孝。
佛陀为母说法
佛陀出家称道后，父王饭净王病重，佛陀亲自回宫看望侍奉。饭净王死后，佛陀亲自抬棺安葬并给与超度。佛陀还亲自上三十三天，为亡故的母亲说法。《摩诃摩耶经》记载，佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；佛陀为母摩耶夫人说法三个月后重返人间，这也是佛教“天降日”的由来。
第一种孝，基本上正常的人都可以做到，第二种，自己成就事业，让父母荣耀，不一定是大家都可以做到，但是，我们至少不要违背社会公德，做出让父母羞耻之事。第三种，首先是我们自己先要能够信奉佛法，才能劝父母念佛。
孝的方法
那么，我们该怎么孝顺父母呢？古文为我们总结了四个尽孝的方法。养父母置身、养父母之心、养父母之志和养父母之慧。下面我们就分别来解释这四个方法。
1、 养父母之身，让父母安享晚年
就是我们要尽心照顾父母的身体，让他们身体健康。如果万一生病了，就赶快医治。《弟子规》中是这样说
亲有疾，要先尝
昼夜侍，不离床
父母病了，子女煎好药以后，要先自己尝一尝。看看要烫不烫、凉不凉，剂量够不够，有没有毒性反应等。没有问题了，才端给父母喝，这是子女给父母吃药的程序。不仅贫民百姓如此，就是皇帝也要如此照顾父母。
汉文帝三年侍母
汉文帝刘恒母亲曾经生病三年，在这三年里，刘恒一边处理国家政务大事，一边照顾母亲。根据史料记载，每次母亲喝药，都是他亲自尝过。而且经常是做到“昼夜侍，不离床”的衣不解带的孝顺母亲，正是这样，他的品德孝顺成就“文景之治”的汉初盛世，为后人广为传颂。
虚云和尚为报母恩，燃指供佛
大家都说尽孝是在家人的事情，出家人都不尽孝。虚云和尚的事迹更感人。
虚云和尚为了报答母恩，从普陀山三步一叩头，花了三年时间到达五台山；又在阿育王寺拜佛陀舍利，燃指供佛。梦中得知，因为他的精进，母亲已经转生到善趣。
2、 养父母之心，不要让父母牵挂
就是要为母让父母开心，不要让父母牵挂惦念。出门在外，要经常报告平安问好，平日也要经常回家看望父母，让父母享受天伦之乐。《弟子规》云
亲所好，力为具
亲所恶，谨为去
凡是父母喜欢的事情，子女要尽量去做；凡是父母不喜欢的事情，我们要小心的去除。让父母随顺开心，是子女的一大孝道。
陆绩怀橘
三国时，陆绩六岁时去袁术家做客。袁术拿橘子招待他，临走时他藏了三个橘子，被袁术发现，袁术笑着问他为何要怀橘而去啊？陆绩回答，橘子好吃，我舍不得，带回给母亲吃。袁术赞叹道，这么小就知道孝道，日后必定成才。果然，陆绩长大后才会出众，官至太守。
如果父母疼爱我，孝顺父母很容易；如果父母憎恨你，甚至伤害你，这时候也能进孝，更能显出你的贤德。
舜以德报怨，孝顺父母
昔日舜的母亲早亡，父亲娶了后母。后面不喜欢他，甚至想杀了他。但是舜很聪明，每次父母叫他做事，他都马上赶到。但是遇到危险时，又都一一化解。父母多次杀害他，都没有成功。但是舜从不嫉恨，反而孝顺父母。尧帝知道舜有大德，就把王位禅让给他。舜称帝后，依然孝顺父母，被后人称颂赞叹。
身有伤，贻亲忧
另外作为子女要爱惜自己的身体，不要让父母担心。孩子如果生了重病，父母宁愿自己生病甚至死去，替代孩子的痛苦。为了不让父母担忧，我们要保护好自己的身体。父母给了我们生命，会无时无刻的牵挂者你，特别是你出门远行时。
《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。“
我们的身体包括头发皮肤，都是父母给的，保护自己的身体，就是孝顺的开始。
3、 养父母之志，让父母以我们为荣耀
就是说我们在事业上学业上有所成就，为国家社会做出贡献，让父母感到荣耀，这是大孝。诚如《孝经》所说，这样的例子太多，就不举例了。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
4、 养父母之慧，得道解脱轮回之苦
一个人有智慧，才能正确看待事物，看待生命。很多父母，年老之后，世事变化太多，加之身体原因，可能会失落悲观。我们要经常开导老人，正确看待人生际遇，得失成败。要知足常乐，心胸开阔，豁达对待余生。要劝父母，放生念佛，摆脱轮回之苦，往生西方极乐世界。
人生最大遗憾，“子欲养而亲不在”
父母是我们今生最大的恩人，父母在的时候，我们一定要好好孝敬父母。否则，一旦父母离开人世，我们就没有尽孝的机会了。
皋鱼三失
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之！前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而好学，周游诸侯，以歿吾亲，失之一也；高尚吾志，简吾事，不事庸君，而晚事无成，失之二也；与友厚而中绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
译文：一次孔子出行，听到有哭声传来很是悲伤。孔子说：“快赶快赶！前面有个贤人！”到跟前一看，原来是皋鱼。他身穿粗布之衣，手执镰刀，在路边哭泣。孔子离开车子与皋鱼说话，问：“你家没有丧事，怎么哭得如此伤悲呢？”皋鱼说：“我有三个过失：从小就喜欢学习，周游各诸侯国，（没有照顾好父母）回来他们已故去，这是过失之一；志向远大，不把自己的事放在心上，不愿在庸君手下做事，但年岁已晚仍一事无成，这是过失之二。我与朋友交往很深厚，但是都逐渐断绝了来往，这是过失之三。树想停下来可是风却摇动不止，儿子想奉养父母可是他们已经不在了。过去了再也追不回来的是岁月，逝去了再也见不到的是双亲。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的双亲）。”于是站着不动像枯树一样死去。孔子说：“弟子们要留心啊，这件事足以使你们明白其中的道理！”于是弟子辞别回家奉养双亲的有十三人
古人以“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，来比喻痛失双亲的无奈。树不喜欢风，风吹树动就会枝叶飘零；可是树不能左右风的吹动，就像人不能左右时间一样。每个人都希望父母永远健康，可是却无法阻止时间的运行，当你想起奉养双亲时，却发现父母已经不在。父母就如处在风中的树，说不定什么时候就会枝叶飘落、颓然倒下。
作家大冰说：
“有些人一旦走了，就是没了。世上罕有能陪你走完一生的父母”
我们不要心存侥幸，父母年纪还不大，父母身体还很健康。我先忙完事业，赚到更多钱，在陪伴父母。但是，谁也不知道无常什么时候会降临。世上最好的事情是，我已长大，你还没老。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途
不要给人生留下遗憾
善待我们的父母。
愿天下父母都能离苦得乐，老有所养。
