如何正确看待“中国化伊斯兰”
如何正确看待“中国化伊斯兰”
自2015年以来，“宗教中国化”成为中国宗教领域的热门话题。
中国的宗教，必然要“中国化”，但究竟要化为什么，却是个需要认真探讨的问题。在后911时代，伊斯兰威胁论盛行，“中国化”成为伊斯
兰威胁论者用来探讨伊斯兰问题的新的方法论。近年来，民族主义在全球抬头，中国社会的大民族主义情绪高涨，“中国化”则被这些民族主义者解读为“汉化”。依照这种论调，“伊斯兰中国化”就是消除伊斯兰的宗教特征和文化特征。鉴于此，很有必要来讨论一下，何为“中国化”。
“中国化”一词，定义不明确，难免会产生歧义。“中国化”中的“中国”，至少有两层含义，一是文化，一是国家。
就文化而言，“中国化”是指非中国文化，进入中国后，受中国文化的影响，被同化于中国文化中。这是个自然浑化的过程，或言文
化间的一种“优胜劣汰”。在人类八千年文明史上，这种文化相竞现象无时无刻不在上演。但在当下的使用中，“中国化”则有着民族主义和
中国中心论的色彩，是指任何“外来文化”都必须被同化为中国文化，有着用外力强制同化的含义。
这里的“中国文化”，缺乏精确定义。究竟谁能代表中国文化？
中国是一个多民族组成的国家，文化上，兼收并蓄，多元共存，和而不同。中国文化中不仅包括汉族文化，也包括回族文化、藏族文化、满族文化等众多文化元素；不仅有儒家，也有道教、佛教和伊斯兰教。
这些文化和宗教，共同构成了现代意义上作为民族国家的中国。将“中国化”在文化上简单理解为汉化或儒化，显然是不正确的。即使是汉族文化，也错综复杂，极难定义。
西周以降，中华文明的古传统中断，引发诸子百家争鸣，历经五百年文化论战，形成我们今天所知的一切历史流派。始皇帝搞了中
国第一场“文化革命”，倚重法家，焚书坑儒。到了西汉，董仲舒将一切文化归宗儒本，发展出新儒学。汉武帝为统一思想，罢百家独尊儒
术，形成以儒家意识形态为核心的封建王朝。那被罢黜的九十九家，虽不是主流，也是中国文化。
汉唐时期，佛教、伊斯兰教入华，历经一千多年的存在，相继成为中国文化的一部分。西安化觉巷清真大寺，雄浑壮美的寺院，是
中国古典建筑的杰出作品，谁能否认这不是中国文化？元代蒙古人统治中国，形成多元文化并存格局。到了满清，政府搞文化专制，旗袍
马褂满文流行一时。这一切都沉淀为中国文化，虽已不流行，也是历史事实。
鸦片战争，大清被西方列强打得屁滚尿流，被迫搞起洋务运动，所谓“中体西用”，开办新式学堂，派青少年赴欧美日本留学，开始走技术西方化的道路。但甲午战争的失败却宣告，仅技术是远远不够的。一批受过新式教育的人，有鲁迅这样的左翼文人，有胡适这样的自由
主义者，也有陈独秀这样的马克思主义者，发起一场反传统、反儒教、反专制、反文言的思想文化革新，即所谓“新文化运动”。这批中国知识分子，开始在文化上进行自我清算，把儒家拉下神坛，否定中国传统文化，立志要把所有“旧思想”洗刷干净，填充上西方的内容。这是中国又一场“文化革命”。
中国文化成了“千古罪人”，背负了中国所有的落后、野蛮、失败的罪责。与此同时，整个社会醉心欧化，人人媚外，举国如狂。这就是蔡元培所言之:“吾国以病夫闻于世也久矣，振而起之，其必由日新又新之思想普及于人人”。新中国成立后，毛泽东高调继承了“新文
化运动”的道统，发动文化大革命，以无产阶级的“新思想、新文化、新风俗、新习惯”，破除中国文化中的“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。文革结束后，中国文化已是一片废墟，处处冒着青烟。现如今，为了“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，我们又开始珍视中国文化传统。
综上，若论中国文化，并不存在一个一成不变、伟大正确的“中国文化”，也没有任何一种文化形式、宗教和历史流派能完全代表中国文化，古代儒家、佛教不能，当代从西方舶来的各类意识形态更不能。因此，宗教“中国化”，从文化上就面临一个化为什么的难题。但所有这些历史文化形式，都有一个共同的特征，就是全部存在于汉语语境之下。从这个意义上而言，宗教“中国化”，从文化而论，就是用汉语表述。
伊斯兰早在唐代就开始用汉语表述，到了明代，穆斯林族裔基本上都以汉语为第一语言，阿拉伯语、波斯语为第二语言。万历年间，胡登洲创设经堂教育，所有阿拉伯语、波斯语典籍全部用汉语讲授，这应当是穆斯林一种自我“中国化”。明清之际，汉语伊斯兰学术发展到登峰造极的地步，并与儒家对话。刘智在《天方性理》中集中探讨了宇宙起源、天人关系和性理等哲学命题，礼部尚书王泽弘读罢曰：“天方无书，自刘子而有书，吾儒绝学，有刘子而可与共学也已！”
当今时代，中国与穆斯林世界交往增多，文明间的边界在现代社会愈加模糊，但穆斯林基本上都是以汉语来进行宗教思维和交流的。从汉语表述的意义上而言，中国的伊斯兰教就是中国文化。汉语之下，不仅有汉族文化，也有回族等众多民族文化；不仅有儒家，也有佛教、伊斯兰教等宗教。无论作何解释，任何人都不能否认中国是一个由多民族、多元文化共同构成的国家。这样的国家，用费孝通先生的话来说，应当“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，或借用《论语》之言，“和而不同”。
宗教“中国化”中的“中国”的第二层含义是国家，这也是“中国化”中最重要的一层含义，就是任何“外来文化”和族群，进入中国后，都必须认同中国。这个中国，就是孙中山先生的“三民主义”意义上的现代民族国家。这“三民主义”中“民族主义”之“民族”，就是世人皆知的“国族”之义，就是满、汉、蒙、回、藏五族融成的中华民族。从这个意义上而言，穆斯林族裔早已“中国化”，更何况，这里是穆斯林祖祖辈辈生活的土地，穆斯林爱这片土地胜过一切。
