草堂 | 孔子晚年的精神病

替古言立左道，为今人开旁门。

我们在上一节 草堂 ｜ 所为愿为 里面说了，只有不断地付之行动和实践，印证学问，体会世间的真理，实现自己的理想，才会不亦说乎。

儒家的力量，永远来自于行动，而不是语言。

"时"

我们再来看看“学而时习之”这一句。

每一个句子当中，都会有那么一两个关键字，起到画龙点晴的作用。

“学而时习之”这句话里面的关键，就在于一个“时”字。

不信，你把“时”字去掉看看。

“学而习之”，感觉就不大好，味道就读不出来了。

“学”，是需要通过时间这样的一种介质来进行积累和沉淀的。

大学大学，大人之学，长大的真正含义就是，“子”从一个“小人”，慢慢成长，学会了承担，变成了一个“大人”。

还没到你能够承担的时候，就不要勉力承担。

儒家的教育，绝对不是将你培养成书呆子。

所以，孔子的意思并不是叫你无脑去死磕。

没有能力去装逼，只会被雷劈。

时也，命也

“时”之于“学”，很重要。

【玩易】的前两卷，最后的核心也只落在一个“时”字上。

掌握时机，方能事成。

为什么孔子的学说不被诸侯列国所认可？

就是因为这个“时”字。

在那样的时机下，孔子的学说注定不能成功推行。

孩子才讲道德和对错，大人只讲结果和利弊。

当时，诸侯列国所想的无非霸道，快准狠，要的就是立竿见影的效果。

而孔子偏偏提倡仁义礼智信，所推行的是王道。

诸侯列国就算认同，也无法施行。

因此，孔子晚年读到《易经》，读懂了“时”，就得了神经病，觉得相见恨晚，整天捧在手上读，最后韦编三绝。

孔子有感而发：“时也，命也。”

因为孔子的知“时”，也被世人称颂为“时圣”。

“学而时习之”，被摆在了《论语》的第一句，也绝对不是什么偶然。

待时而动

孔子是一位圣人，即使是他，也只能顺时而为。

所以，《易传》中写道：“君子藏器于身，待时而动。”

时机不对，就算你有莫大的才能，也只能憋着装孙子，当一只丧家犬。

这个时候，只好修身养性，潜心积淀。

时机到了，就厚积薄发，鱼跃龙门，尽情施展才华。

“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。”

一个知时的人，一定能在恰当的时机把自己的抱负和才华展现出来。

万一

但是，万一，如果连这样的时机，这样的机会都没有……

就像孔子一样，即便是圣人，一生尽是颠沛流离的遭遇，所在的时代也充满了“瞎子”。

当“瞎子”成为人生的常态，当闭眼成为时代的潮流，你若是睁眼，你就是异类。

你想要实现人生的理想和价值，但是当周围所有的人都把你当成了异类，你该怎么办呢？

你能够像孔子一样，还坚守着、坚信着自己的抱负和理想吗？

当周围所有的人都对你冷言嘲讽，开始把你隔离，甚至逼迫得你山穷水尽，穷途末路的时候，你该怎么办呢？

不怕，"有朋自远方来"。