烟雨河山六朝梦，英雄儿女一枰棋

中山王墓

汪淮江

古都多坟，譬如长安“五陵”，北京“十三陵”，俨然城市名片。

南京的历史名人墓葬多在紫金山，远及六朝，近至民国，上下南北，蔚为大观。大者谓“陵”，有明孝陵、中山陵，中者为“墓”，如孙权墓、廖仲恺墓，小而称“冢”者不计其数。

建墓之首要，在于风水。山阳为上，但并不是人人都能挑得的。洪武皇帝自己拿走了钟山之阳，把山阴留给臣子们，对不起，这是没有办法的事，能有墓就算不错。

现今钟山北麓的板仓街一带，在光学研究所和师大紫金校区之间夹着中山王徐达的墓园。巴掌大块地方。大概去过的人都会觉得朱洪武太抠门，自己的孝陵建那么大，开国第一元勋的就弄这么小？

当头的神道碑，虽显残旧，规制却很奇怪。据说，它比孝陵朱元璋神功圣德碑要高出近二十公分，去除龟趺和碑额，单比碑身，那更要长出整整一米。徐达作为朱元璋的臣子，其神道碑比朱元璋的还高，岂不有违君臣礼制，背负大逆不道的罪名？《明史》载，徐达是朱元璋凤阳的老乡，二十二岁开始追随朱元璋南征北战，战功显赫，名列功臣第一。洪武十八年，五十四岁的徐达暴病身亡，朱元璋悲恸不已，追封其为中山王，赐葬钟山之阴。史书上还说，其他功臣死后，都由“翰林官制文，立神道碑”，唯独徐达墓前的这块神道碑是朱元璋亲自撰写的。既然是皇帝御制的神道碑，其规模当然要超过普通功臣的神道碑。然碑高盖主，终是说不通的。

细读碑文，但见碑文中凡断句之处皆刻有一个小圆圈，或在最后一个字的正下方，或在其右侧，大小如同句号一般。正是有了这些句号，通篇碑文读起来分外顺畅。众所周知，用标点的习惯，是在白话文产生之后才出现的。六百年前的明朝，碑文标有句读，实是奇闻。传说，这是因为其碑文由臣下代笔，怕粗通文墨的朱元璋读来不便，便加上圆圈断句。后来交付工匠镌刻时，因是皇帝“御制”，不敢删改，只得依样画葫芦，故留下了标有句读的碑文。不过，传说归传说，若是大臣如此行事，无异公然揭皇帝没文化的老底，这可是掉脑袋的事。故，又成一谜。

其实，徐达和朱元璋的关系，本身就是个谜。

传说，徐达是被朱元璋逼着吃蒸鹅而病发身亡的，而且，老百姓似乎只认这个。然这毕竟是野史村言，终不可靠。徐达是洪武十八年去世的，其时朱元璋身边的老战友，被杀得差不多了。这些人，有的该死，有的连自己也搞不懂为什么要杀掉，反正就是杀掉了。朱元璋眼前就剩下这么一位一辈子忠心不二、恭谨到家的老兄弟了。当年北伐蒙元、扫荡漠北的雄姿英发的大元帅，如今竟成了这么个糟老头子，嘿！自己呢，也是满头华发，唉，都老了。他会造反么？不会吧，不会的。他，和他们不同，他，绝对是自己人。毫无疑问，朱元璋绝对是中国历史上杀人最多最狠的开国皇帝（明朝的开国名臣，留给我们的记忆除了他们的功绩，就是他们的惨死，很少有人能得善终），但我想，此刻，朱元璋再不会对徐达生出什么疑心，剩下的，也只是些许无奈和感伤吧，毕竟，都老了，陪了自己一辈子，不容易啊（我觉得，历代英主的暮年大概都会生出这样的情结）。

神道两侧，排列着石马和马夫、石羊、石虎、武将和文臣各一对（石刻倒是规矩得很，数量不但较孝陵神道石像少得多，而且每件的个头也都要小许多），这些石像已是残破不全。六百年雨打风吹去，带走了它们往日的威风和傲气，剩下的全是穆然与平和。它们是徐达的老仆，浑身也都是老仆的气度。它们有很多故事，我想，它们讲故事的语调肯定是极平缓的，如“白发渔樵”的今古闲谈。

神道末尾，有丘隆然，徐达夫妇就合葬于此。我登上土丘，和徐达靠得很近，一个在外面，一个在里面，一个是现代布衣，一个是曾叱咤风云的大明魏国公、谥“武宁”的中山王，但现在，相距不过几步。我向他鞠了三躬，无论如何，他是汉民族的大英雄，功勋不让卫霍，这是谁都否定不了的。“烟雨河山六朝梦，英雄儿女一枰棋”，这一联之于徐达，是当得起的。

躺在草坡上，点了根烟，想起京剧《大保国》，那位怀抱铜锤、自称中山王后的徐延昭大人与其先祖性格截然不同，他竟敢说“半由天子半由臣”（很奇怪，有关徐达的剧目却很少），恐怕要吓坏他的祖宗！或许天意弄人，三百年后的孔尚任和徐达开了个更大的玩笑——在《桃花扇·余韵》一折里，出了个皂隶，录他念白如下：“朝陪天子辇，暮把县官门；皂隶原无种，通侯岂有根。自家魏国公嫡亲公子徐青君的便是，生来富贵，享尽繁华。不料国破家亡，剩了区区一口。没奈何在上元县当了一名皂隶，将就度日……正是：开国元勋留狗尾，换朝逸老缩龟头。”不知是孔尚任对徐达印象不佳，还是想藉此更好地抒发兴亡之感，反正，倘若徐达泉下有知，定会尴尬得要命。但仔细想一想，“皂隶原无种，通侯岂有根”是极有道理的，这就是历史。

起身远眺，长空雁嘶，钟山苍莽，瞑色四合。走出陵园，看门的老人缩在棉袄里，倚墙而坐，他看着我，眼神像极了那些石人的，我也看着他，我觉得他是徐达的后人。他好象在哼着什么，哦，“臣不奏前三皇后代五帝，奏的是大明朝一段华夷”……