奥狄浦斯的悲剧人生 ——读索福克勒斯的《奥狄浦斯王》
《奥狄浦斯王》是古希腊戏剧家索福克勒斯的代表作之一。故事取材于古希腊奥狄浦斯弑父娶母的传说。是一部表现人的意志与命运抗争的悲剧。亚里士多德对于这部作品给以了高度的评价，认为这是古希腊悲剧的典范。
剧情是从特拜城闹瘟疫展开的。为了制止瘟疫的流行，奥狄浦斯王使伊奥卡斯特的弟弟克瑞昂到阿波罗的庙上请求神示。而神示正是要毁掉杀死拉伊奥斯的凶手，才能止住瘟疫。于是奥狄浦斯便开始寻找起凶手。故事就由此开始，由神示揭开全剧。开场便由神的预示表现出了命运的不可抗拒的强大的力量。
为了调查清楚杀死拉伊奥斯的凶手，消除特拜城邦人民的疾苦。奥狄浦斯请来了先知特瑞西阿斯，希望能够从特瑞西阿斯的口中得到消除城邦灾难的神示。第一场戏一开场便表现出了奥狄浦斯王为人民的赤诚之心。
“我诅咒那没有被发现的凶手，不论他是单独行动，还是另有同谋，他这坏人定将过着悲惨不幸的生活。我发誓，假如他是我家里的人，我愿忍受我刚才加在别人身上的诅咒。”（古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 59 页。）
故事也就是从此发生了变化。特瑞西阿斯的到来并没有如奥狄浦斯所以告知神示，奥狄浦斯由开始苦苦哀求到后期的愤怒，一步一步的逼迫特瑞西阿斯说出神示，指证杀死拉伊奥斯的凶手。戏剧的第一次冲突便由此产生，奥狄浦斯恐吓说特瑞西阿斯就是杀死拉伊奥斯的凶手。在奥狄浦斯的咄咄相逼之下，特瑞西阿斯不得不说出奥狄浦斯就是杀死拉伊奥。当听到了特瑞西阿斯的话之后，恼羞成怒。同时，特瑞西阿斯说出了预言，
“你（指奥狄浦斯）刚才大声威胁，通令要捉拿的，杀害拉伊奥斯的凶手就在这里；表面看来，他是个侨民，一转眼就会变发现他是个土生土长的特拜人，再也不能享受他的好运了。他将从明眼人变成瞎子，从富翁变成乞丐，到外邦去，用手杖探着路前进。他将成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。”（古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 66 页。）
情节突然转变，当特瑞西阿斯说出了奥狄浦斯就是特拜城一直在苦苦寻找的杀死拉伊奥斯 的凶手。奥狄浦斯不肯相信这个预言，认定这是克里昂与特瑞西阿斯的预谋，目的是为了推翻奥狄浦斯，图谋篡取奥狄浦斯的王位。于是奥狄浦斯与克里昂之间产生了矛盾，正当奥狄浦斯与克里昂之间的矛盾激化的时候，伊奥卡斯特出场了。伊奥卡特斯是拉伊奥斯的妻子、克里昂的姐姐，在拉伊奥斯死后，伊奥卡特斯又嫁给了奥狄浦斯，成了奥狄浦斯的妻子。伊奥卡斯特的出场，平息了奥狄浦斯与克里昂之间正在被激化的矛盾。伊奥卡特斯劝说奥狄浦斯不必相信那些预言与神示，并且在此讲述了福波斯曾经的一个预言，交待了故事发生的背景：
特拜城的创建者是卡德摩斯，卡德摩斯的子孙相继是，第二代波吕多罗斯、第三代拉布达科斯、第四代拉伊奥斯。拉伊奥斯娶了伊奥卡斯特，婚后无子，于是就去得尔婓求问阿波罗，祭司宣布的神示说：“布拉达科斯的儿子拉伊奥斯啊，我答应你的请求，给你一个儿子，但是你要小心，你命中注定会死在你儿子手中。这是宙斯注定的，因为他听了佩洛普斯的诅咒，说你杀死了他儿子，想要报仇，他这才求宙斯给你这样的命运。”之后，伊奥卡斯特生下一子，为救其夫，三天后，她让人在婴儿双足踵部各钉一钉，命一牧人弃之于基泰戎山中。（古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 49 页。）
但是伊奥卡斯特的安慰并没有平息奥狄浦斯的心绪，相反，却使得奥狄浦斯不安起来。因为伊奥斯特同时又讲了关于拉伊奥斯之死的事情。“拉伊奥斯是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的。”这时，奥狄浦斯突然意识到了他曾在三岔路口杀死过一个人。所谓一波未平、一波又起。奥狄浦斯的心理发生了变化，从一开始的不相信自己是凶手，转变为慢慢的开始怀疑。奥狄浦斯的心理发生了动摇。这一转变使得奥狄浦斯回想起了自己的过去。于是故事又开起了由奥狄浦斯所交待的一段背景：
我的父亲是科任托斯人，名叫波吕博斯，我母亲是多里斯人，名叫墨洛佩。我在那里一直被尊为公民的第一个人物，直到后来发生了一件意外的事——那虽是奇怪，倒还值不得放在心上。那是在某一次宴会上，有个人喝醉了，说我是父亲的冒名儿子。当天我非常烦恼，好容易才忍耐住；第二天我去问我的父母，他们因为这辱骂对那乱说话的人很生气。我虽然满意了，但是事情总是使我很烦恼，因为诽谤的话到处都在流传。我就瞒着父母，去到皮托，福波斯没有答复我去求问的事，就把我打发走了；可是他却说了另外一些预言，十分可怕，十分悲惨，他说我命中注定要玷污我母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死我的生身父亲的凶手。（古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 76 页。）
其实，到了这里，故事的背景几乎已经交待完毕。戏剧演到这里，观众心中似乎已经知道了剧本的走向。没错，这部悲剧其实正是取材于众所周知的传说，而且剧情也同样是朝着人所共知的结局发展。但是在这里，作者并没有交待这两段背景的联系，一切关联的断言还为时尚早，这样也就给这部戏剧增加了悬念，使得这样一个众人皆知的剧本仍然能够达到情节紧张的目的，扣人心统。
故事发展到这里，其实就早已看出了无论是奥狄浦斯，还是伊奥卡斯特都是顽强的在与命运作着斗争。奥狄浦斯为了防止预言的实现，不得不离开了波吕博斯与墨洛佩；而伊奥卡斯特同样为了阻止预言的发生，抛弃了自己的儿子。这里展现出了剧中人物竭力逃脱命运对自己的残酷的安排，表现了剧中人的顽强的意志。正当谜团一个个的涌现，越来越多的事情纠葛在了一起，事情似乎更加扑朔迷离的时候。
报信人带来了波吕特博病逝的消息。这个消息意味着奥狄浦斯的离开使得其并未直接或者间接的杀死波吕特博——他的父亲。这样的一个消息，对于正在纠结于神示的奥狄浦斯而言正是一种解脱。虽然，关于玷污母亲床榻的另一半预言并未被正实，但是波吕特博的死讯至少宣布关于奥狄浦斯弑父娶母的预言并不是完全可信的。剧情发展到这里似乎使得刚刚紧张的气氛得到了缓解，一度紧张的剧情到这里得到了一定的缓和。但是随着牧人又使得刚刚得到舒缓的气氛紧张起来，牧人的出现把刚刚得以缓和的剧情推向了最高潮。
牧人与报信人一起道出了事情的真相，揭开了全部谜底。牧人并未杀死拉伊奥斯与伊奥卡斯特的孩子，而是把他交给了报信人。报信人又把这个孩子交给了波吕博斯夫妇，这个孩子就是奥狄浦斯。奥狄浦斯不愿杀死波吕博斯并玷污墨洛佩的床榻，然而却因此杀死了他的亲生父亲拉伊奥斯，并娶了他的母亲伊奥卡斯特。虽然伊奥卡斯特和奥狄浦斯一直都在竭力的阻止预言的发生，但是这一切还是一一应验了。
剧本进入了退场阶段。知道了真相后的伊奥卡斯特自缢身亡。奥狄浦斯刺瞎了自己的双眼。奥狄浦斯的内心发生了巨大的变化，此时的他在命运面前是显得如此的渺小。
“假如我到冥土的时候还看得见，不知当用什么样的眼睛去看我的父亲和我不幸的母亲，既然我曾对他们作出死有余辜的罪行。我看着这样生出的儿女顺眼吗？不，不顺眼；就连这城堡，这堡楼，神们的神圣的偶像，我看着也不顺眼；因为我，特拜城最高贵而又最不幸的人，已经丧失观看的权利了；我曾命令所有的人把那不清洁的人赶出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊奥斯的儿子。我既然暴露了这样的污点，还能集中眼光看这些人吗？不，不能；如果有方法可以闭塞耳中的听觉，我一定把这可怜的身体封起来，使我不闻不见：当心神不为忧愁所扰乱时是多么舒畅啊！” （古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 94 页。）奥狄浦斯的一生，就是在与命运抗争的一生，但最后终将没能逃脱命运的掌控。
命运，多么沉重的一个话题。命运就如同一个无法可解的谜一样，然而这个谜几乎贯穿着整个古希腊时期的悲剧。《奥狄浦斯王》这部作品同样也是对命运的一种述说。剧本反映了人的意志与命运之间强烈的冲突与矛盾。作者积极的赞颂了人的这种不屈不挠的与命运顽强抗争的精神，但仍然承认命运无比强大的存在。虽然在这部作品里作者谴责命运的邪恶，但是当人与命运对抗之时也许只能是渺小的无可奈何。奥狄浦斯一生都在与命运做着斗争。
从奥狄浦斯出生后被抛弃，到奥狄浦斯离开科任托斯，这一切都是他与命运做斗争的表现。但命运却不是如此简单。与其说奥狄浦斯的一生是与命运抗争的一生，不如说奥狄浦斯命中注定要做出这样的抗争。命运的强大在于命运并没有任何选择，无论是安天顺命、还是顽强抗争，这一切也都是定数。奥狄浦斯虽然解开了斯芬克斯的谜，但却永远也无法解开自己的谜。
“因此，当我们等着瞧那最后的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。” （古希腊 埃斯库罗斯 等著，罗念生 等译：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008 年版。第 100 页。）
也许，只有这最后的苦难，才能给奥狄浦斯带来他命运悲剧的解脱„„
