《坛经》初鉴 廿三

引:簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？

南川子曰:智慧所以破烦恼也，烦恼皆因无智慧。

引:師曰：煩惱即是菩提，無二無別。

南川子曰:心中烦恼，万莫抗拒。顺心接物，不起挣心。

引:師曰：明與無明，凡伕見二；智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

南川子曰:道无二性，总是充沛。知其有别，而不分别，是见其本性，不以相移也。

引:師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。

南川子曰:一切善恶，都莫思量。不起心于境，不住心于相。

引:自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見。若全執空，即長無明。

南川子曰:如何离相离空？总是心中不住，随它毁誉褒贬，总是一心。

引:若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義。

南川子曰:相对亦非相对，总是相对相成。去其相对心，能解真实意。

辛丑正月十五

西元2021.02.26于帝都作