修真小说｜昆仑顶之觉沃佛影 • 第8章 松赞干布演说天地大战（一
<一> 人族初生
从芒域到吉雪卧堂，一般商贾差不多要走上两个多月左右。一路上松赞干布带着尺尊去巡视了几个沿途重要的城镇、要塞，拜访了一些对吐蕃有重大影响力的领主贵族，其他时间几乎都在马车上度过。
尺尊虽然对了解各地民情很感兴趣，但每到一处还是小心地让女官提醒各地领主、官员，切不可有关于尺尊末蒙的任何只言片语。
这日松赞干布在车上处理完政务，看着静静坐在旁边的尺尊，突然想起那天未完的话题，便问道：“对了，观音菩萨到底给你留了什么样的开示？为什么不让史官记录关于你的任何事情？你还没跟我细说呢！”
尺尊笑了笑，一边给松赞干布和自己各倒上一杯茶，一边说道：“赞普可知此鸿蒙世间的来历？以及观音菩萨与雪域的渊源？”
松赞干布接过茶说：“那我自然是知道一些的，一部分是观音菩萨将我之灵幻化入胎时令我所带的记忆，另外一部分是吐蕃历代赞普们口传下来的。”
“那赞普不妨先给尺尊讲讲故事，让我更全面的了解一下之前种种，稍后尺尊再跟您细说观音菩萨于我的开示。”尺尊诚恳地说。
松赞干布点了点头：“也好，如此我们可以把所知的归集到一处，更方便以后行事。”尺尊轻轻“嗯”了一声，表示正是此意。松赞干布便接着说道：“那我就从头开始说起…
话说数千万年前，此间刚刚转入成劫期，混沌初开，鸿蒙新动，一切都处在原始、贫瘠的状态，正所谓“混沌初分天地乱，茫茫渺渺无人见”。
就好似刚刚出生的婴儿初临世间，总是呱呱啼哭、手脚乱舞；这初开的鸿蒙世间也在不停闹腾，气候恶劣极端动荡，不是极寒就是极热，不是闪电雷暴、狂风雨雪就是火山洪水。
那股自先天混沌而来的浊气也一直涤荡世间、危险异常。如此环境自然也极难孕育出什么生灵来，故那个时期被称为鸿蒙初年。
由于鸿蒙远离被后世称为天界的他方净土，又是极其恶劣之地，天界的菩萨、天尊、上仙、天人们就将此蛮荒未开化之地作为流放处所之一，将一些犯了戒律或大错的堕仙以及在修炼中出了差错的妖魔、灵兽等等通过天梯流放于此间。
菩萨大仙们在鸿蒙择一与天界能量最为接近之地，开辟了这条通天之梯，这个地方便在昆仑之巅，是为“昆仑顶”。灵力等级低下者即便找到昆仑顶也无法看见或使用这个天梯。
那些被流放到此鸿蒙世间的生灵，往往道心不稳固，易受六识蒙蔽、被外境影响，因而都极易受到先天混沌浊气侵蚀，灵力大为减损。就算是一些法力高强的堕仙，到了此处也跟一只蚂蚁没什么分别，除了重新修炼灵力以期从天梯冲回他方世界之外，没有任何方法可以离开。
而那些道心坚固的菩萨、大仙们，因其心如如不动，心境合一，不受任何影响，来去只在一念间，有没有天梯都无所谓，正所谓出没自由、神通自在。
菩萨大仙们虽神通广大、幻化无碍，不受天梯限制，但他们的能量比这鸿蒙世间的能量高出太多，而且根本不在一个维度里，故而想要改变此鸿蒙世间的一草一木或是在此世间显现肉身，则仍须随顺因缘在恰当时机幻化出与此间相应能量等级的化身，以化身随缘入世方可。这就好比大象要进入到蚂蚁的世界，势必得把自己变成蚂蚁或从蚂蚁的视角可以接受的事物才行。
那些被流放的堕仙、妖兽，原本在天界时都是以清净之气为食，来到了这初开的鸿蒙世间就被迫只能吸食起这里的浊气来。由于久久不能回归，又必须适应这世间的生存环境，有些堕仙、妖兽就尝试着开疆辟土繁衍生息，并逐渐以此间物种为食。
几次转世之后，这些堕仙、妖兽的灵力越来越低，但因为以此间物种为食，竟也逐渐进化形成了适应此间环境的肉身。堕仙里一部分演变为喜欢杀戮食肉的罗刹一族，一部分成为巫族；妖兽里尚存有一些灵力的则化为了上古奇兽，而灵力极低的则只能成为丛林野兽。
其中，罗刹一族的女子貌美、富有魅惑之力，以诱捕食极为容易，故族内均以女为尊，久而久之，不仅罗刹女数量远胜于男性，更是直接以罗刹女族来指代罗刹一族。
最初的堕仙及被淘汰的妖兽们来到此鸿蒙世间后，仍想着找机会回归天界，便主要聚居在离天梯近的昆仑一带。他们的后世所形成的罗刹女族及各种灵异奇兽也都主要集中在这片极寒雪域，是以后世人族中遗留着的关于上古时代的一些传说，大多也都绕不开“昆仑”。
约莫一千万年前，法界诸尊了知此鸿蒙世间度化因缘开始显现。彼时此间先天浊气渐渐消散，天气下降，地气上升，天地交合，大地灵气初现，开始孕育出一些初代生灵，逐渐进入到了住劫期。
遂几位与此世间颇有因缘的菩萨、大仙、上神，以观音菩萨为首，化身入此鸿蒙历练，度化众生，并帮助一些已改过并重新修持正法的堕仙妖兽之转世或其后代回归他方净土。
话说入世的菩萨大仙们历练度化的任务就是把这个荒蛮之地改造成可以教化的清净之所。要达到这个目标，首先要降服数量最多、最为暴戾的罗刹女族，再播下可教化的文明之种，以便日后佛法的因机传播。
观音菩萨与西王圣母、九天玄女等十余位菩萨仙神者众一同进入此间后，发现千万年、百万年在诸天境界虽不过一念尔，而于此世间却已是桑海苍田。
这段时间里罗刹女族竟不断发展壮大，地盘已从昆仑发展到其他大陆，甚至海底，数量也呈百万、千万计，且都具有一定灵力，虽与天界众菩萨仙人比灵力不高但战斗力彪悍。而诸菩萨、仙人乃以低能量化身入世，即便合力也无法短时间将如此众巨的罗刹女一并降服。
菩萨、仙人们只能又请兵调动龙天护法战团，与各地的罗刹女族开展了数千年的大战，最终将罗刹女战团歼灭在昆仑。
战败的罗刹女大灵被众菩萨大仙们封印在昆仑山脉中某一谷地，由西王圣母守着日日修法净化罗刹女戾气，直到再数千年后罗刹戾气逐渐转为大地孕育万物之能量，圣母乃回归天界，仅留护法天龙留守封印。此地，便是今世之吉雪卧堂。
一些侥幸逃出的罗刹女，有些为诸菩萨仙人所感化，升起修佛向道之心，在世间进入隐态修行，与后世之人互不干扰；还有一些三三两两的散兵游勇，偶尔出没于世间，也仅仅出现在后世人的恐怖故事里，再也无法兴风作浪。
这前前后后数千年间又有不同因缘的菩萨、仙人以化身入鸿蒙，度化了一批又一批由此间大地之灵力孕化出来的土著生灵。这些修持菩提心对佛法已经有了一定领悟的土著生灵又因各种机缘与巫族或已降服的罗刹女族通婚，如此繁衍几代后便逐渐形成了人族。
比如吐蕃雪域的人族便是观音菩萨座下两位弟子——修行佛法小有所成的猕猴与归降悔过的罗刹女通婚的后代。而大唐中原人族始祖华胥氏，本是在五台山一代归降了文殊菩萨的蛇身人首罗刹女，其身偶覆于天界护法雷神所留足迹，两者心意互通色魂相交，由此诞下伏羲、女娲，继而开枝散叶形成中原人族，故而后世有“华婿春梦”之说。
人族诞生之初受其父母辈灵力的影响，仍有相当一部分人带有灵力、会法术、有神通。他们大多被尊为巫师、巫医、部落首领。
然而，若干代后，人族的灵力逐渐降低、法术神通渐失。绝大部分人都仅存生存之力，而再无显现神通之力。只是偶尔有些人因累世修行不断，或特殊因缘，在转世时会有灵力乍现的个案。
眼见着大规模的罗刹、妖魔部族基本消灭，人族已生，成为此间万物之灵长，轮回不断生生不息。新世间秩序已然形成，观音菩萨与西王圣母、玄牝仙人等菩萨、大仙、护法完成此间历练任务，回归他方世界、天界净土。
