【心理学课】20180212 解读：《心流》

作者介绍

米哈里•契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）《心流：最优体验心理学》，积极心理学奠基人之一，“心流”理论提出者。前美国心理学会主席马丁•塞利格曼誉之为“世界积极心理学研究领军人物”。契克森米哈赖一直致力于幸福和创造力的研究，提出并发展了“心流”的理论。他曾担任芝加哥大学心理系主任，现任教于美国加州克莱蒙特大学。其著作包括《心流》《发现心流》《创造力》等畅销书，对积极心理学的发展产生了重大影响。其中《心流》自1990年出版以来，被翻译成30余种文字，影响了全球千万研究者和读者。

作品简介

《心流：最优体验心理学》“心流”是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里•契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了“心流”的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。

作品序言

《心流：最优体验心理学》这本书强调，快乐与否取决于内心是否和谐；而追求内心和谐，唯有从掌握意识着手。学习从生活中创造乐趣，需要再三练习。书中分析了八种乐趣产生的元素以及心流产生的基本步骤，对此我感觉特别有趣，而我深信这对读者也大有帮助。根据这些原则，发掘各种方法，把例行的细节转变成具有个人意义的“游戏”，化无聊为有趣，也就是所谓的兴味盎然。方法既简单又不失深度，十分值得读者细细品味。现代社会不快乐的人太多，快乐的人太少。希望这本书能对忙碌的现代人有所启发。

权威评论

我称《心流》这本书为奇书，因为内容新奇，还因为它很难归类。既有科学的成分，似乎也有哲学，乃至形而上学的味道。可能是因为作者讨论了一些本质的、科学还难于进入的问题。但是本书中的奇思妙论，不是基于玄想，而是调查。作者总结的心流体验，是大规模调查的结果。

——郑也夫 北大社会学系教授

我希望你能把《心流》这本书读两遍。第一遍是学习心流的概念、技巧，第二遍则是用心与契克森米哈赖对话，体验他的这一曲冰与火之歌：外界纷扰并不可怕，反而是我们铸成更大的心流的能量来源。

——赵昱鲲 清华大学社会科学学院积极心理学研究中心办公室主任

经过近五十年的发展，心流一词已经从学术界成为流行文化的一部分。它构成了今日盛行的积极心理学基石，成为互联网产品设计重要考量指标。契克森米哈赖教授的《心流》一书正本清源，以原创者身份回答了心流是什么，心流有什么意义，如何获得心流等。这本书也是幸福人生必读之书，当下的快乐是什么？幸福的真相是什么？人生的意义是什么？相信各位读者会开卷有益。

——阳志平 安人心智集团董事长

从心流出发，契克森米哈赖重新定义了什么叫“乐趣”，什么叫“复杂”，什么叫“休闲”，并且推出什么是真正的幸福。真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己至于度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂——在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的……你幸福吗？我在读这本书的时候，（不经意地）收获了很多幸福。

——万维钢 科学作家，得到《精英日课》专栏作者

核心内容

《心流》这本书的副标题为：最优体验心理学。《心流：最优体验心理学》这本书中文版总共381页大约22万字左右。小编会用大约7000字转述书中精髓，再用3000字解读总结给各位亲！下面小编将为亲转述这本《心流：最优体验心理学》你是否曾经埋头钻研一个问题，忽略了时间的流逝？你是否曾经全情投入到一件事情之中，忘记了自己？你是否凭借勤学苦练获得的技能，毫不费力甚至挥洒自如地完成过一项高难度的工作？

如果你没经历过这些，就算你财务自由、各种享受都体验过，你也根本不知道什么是真正的幸福。专心致志，付出努力，挑战自我，攻克难题，最终获得愉悦体验。这些高级经历的体验，叫作“心流”。这就是今天要给大家推荐的这本书的主题。《心流：最优体验心理学》，这是心流理论之父、积极心理学奠基人米哈里•契克森米哈赖的开山之作，是积极心理学领域的必读经典。“心流”概念是他于30年前提出的，是过去30年最引人入胜的心理学概念之一。

米哈里曾任芝加哥大学心理系主任，是积极心理学的创始人。他一生都致力于研究人如何获得真正的幸福，为什么人们在做一些事情时会专心致志，浑然忘我？他采用调查问卷的方法，对艺术家、运动员、音乐家、棋坛高手、外科医生以及许多普通人进行研究。他使用“心理体验抽样法”，通过每天随机选择八个时间点用电子呼叫器指挥受试者填写问卷的方式，获得了超过十万份的日常体验问卷。每次听到呼叫器的鸣响，受试者就记下当时的心理状态，以及位置、活动和同伴等信息。

作者据此提出了“心流”这个概念。它指的是“许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的‘巅峰状态’、艺术家及音乐家所说的‘灵思泉涌’”。所谓“心流”，就是你特别专注地做一件目标明确而又有挑战的事情，而你的能力恰好能接住这个挑战时，你可能会进入的一种状态。在日常生活的很多活动中， 我们的心（heart）、意（will）、念（mind）处于分离状态，甚至相互抵触。想做的事、该做的事和正做的事不是一回事儿。

而在心流体验中，人会全身心投入某种活动，欲望、意图与思绪协调一致，充满了和谐顺畅的精气神。在这种巅峰状态下，“……自我意识已消失不见，但感觉却比平日强烈，时间感也有所扭曲，只觉得时光飞逝，瞬间已过数个小时。”简单点说，就是：心流体验下，全神贯注、投入忘我、如有神助；心流体验后，强烈的满足感、掌控感、愉悦感、充满能量。如何在日常生活中获得心流？

心流来自能力与挑战的平衡

无论是居家时间还是工作时间，我们很可能经常处于浑浑噩噩的状态，但是在心流活动中，我们却很清楚自己在做什么。尽全力接受挑战，并达成目标，就有可能产生心流。最优体验多半来自个人能力与挑战之间的平衡。只有高难度挑战与卓越的能力相互配合，个人的全心投入才可能触发心流，塑造异于平常的体验与感受。比如钢琴演奏，只有当曲目的难度与演奏者水平相当的时候，演奏者才有可能进入心流状态，弹奏出美妙的旋律。假若曲目难度过高，会令弹奏者深感挫折，担心自己的表现，进而产生焦虑。如果挑战太过容易，能力绰绰有余，即使能够轻松完成，弹奏者也会感到无趣，而这样弹奏出的曲子即使没有错误，也不会打动听众。作者在书中分几个方面着重探讨了在日常生活中该怎么做及如何做得更好。

感官之乐

每种感官、每个动作都可加以控制，借以产生心流。作者写道，能产生心流的体能活动，不一定局限于杰出运动员的表现，任何人都可以享受超越身体限制的乐趣。不论多么简单的体能活动，只要能产生心流，就能让人觉得乐趣无穷。基本步骤包括：

（1）确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；

（2）找出评估目标进度的方法；

（3）保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越细的区分；

（4）培养随机应变所需的技巧；

（5）在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。

作者认为，很多注重节奏与和谐的动作都能产生心流。舞蹈就是其中之一。你可以选择跳什么类型的舞蹈，比如芭蕾舞、爵士舞、民族舞、现代舞等。评估进度所需的回馈包括：学会了哪些舞蹈动作、与音乐的配合度如何。挑战视动作难度、音乐节奏快慢、身体协调度而定。当你掌握了基础的舞蹈动作，能够与某一节奏下的音乐配合自如的时候，就可以挑战更高难度的动作与伴奏音乐，享受舞蹈的乐趣。

在作者的研究中，跳舞的人描述舞动的感觉时说：“一走进舞池，我就觉得像漂浮了起来，真愉快，觉得自己浑身动了起来。”除了运动，视觉也能带来乐趣。一位鉴赏家描述美感的心流体验是：看见深得我心的作品，我会有种强烈的反应：不一定是欣喜，而有一点儿像肚子上挨了一拳，冷静地观察它，真正的体会每一个色调与线条之后，全面的震撼才会出现。使我所有的感官都兴奋起来，不仅是视觉，也包括感性与知性。其实这也适用于所有的心流活动：不培养必需的技巧，就不可能在追求中找到真正的乐趣。感受音乐之美、美食之乐，也是如此。

思维之乐

不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。牛顿把手表放进沸水里，手上却捏着鸡蛋计算时间，因为他已沉浸在抽象的思考当中。迈克尔逊是第一位赢得诺贝尔奖的美国科学家，有人问他何以花那么多时间测量光速，他回答道：“因为太好玩了！”作者还探讨了如何用语言文字来制造心流体验。他认为，书写的主要功能是创造资讯，而不是传递资讯。并非通过书写时思想缓慢而有机的成长过程，观念根本不可能出现。写作提供给心灵一种表达途径，让一个人用方便记忆的方式，记录事件与感受，以便在日后重温。它也是一种分析与了解体验的方法，—种建立体验秩序的自我沟通。只要用心，每个人都可以体会到这些“心灵游戏”的趣味。

工作之乐

在心流之下工作是发挥人类潜能的最好方法。造桥、垦荒等工作，不但能够改变环境，也把工作者从受本能支配的动物，转变成有意识、有目标、有技巧的人。作者谈到了中国古代的“庖丁解牛”就是在劳作中进入心流状态的例子。《庄子内篇·养生主》讲了庖丁解牛的故事：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君盛赞庖丁解牛的神技，但庖丁不认为那是一种技巧，回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他接着描述自己达到这种境界的历程，是一种对解剖牛体的神秘发乎直觉的体悟，最后牛肉经他一碰就好像自动分开似的：“臣以神遇，而不以目视，官知止，而神欲行。”可以说，庖丁的工作辛苦且没有吸引力，换了别人做，恐怕无可避免会觉得厌倦、单调、没有意义，但他把躲不掉的工作变成了复杂的活动。从工作中发现被别人忽视的契机，全神贯注于手边的活动，磨砺自己的技巧，让自己深深沉浸于中，使自我变得更强大。这么一来，工作就变得充满乐趣。投注了精神能量，再怎么不堪的工作也能乐在其中。

人际之乐

心流研究一再证实，生活的品质主要由两大因素决定：我们如何体验工作以及我们与他人的互动关系。一个人的自我就由这两者界定，正如弗洛伊德为幸福所开的处方：“爱与工作。”那么，人际关系又如何成为快乐的源泉呢？人生最强烈而有意义的体验，往往发生在家庭中。家庭要提供心流，必须先有存在的目标。要先有积极的目标，才能使父母子女集中精神能量，携手努力。例如如何计划一种特定的生活方式、建一幢理想的住宅、让孩子尽可能接受最好的教育。

家庭活动正如其他心流活动一样，也要提供清楚的回馈，即保持沟通渠道畅通。丈夫若不知道妻子为什么烦恼，或妻子对丈夫的心事一无所悉，双方就没有机会化解可能发生的紧张情势。没有良好的沟通渠道，误会就会加深，直到关系因此破裂为止。在判断家庭目标是否已经实现时，回馈也具有决定性作用。

作者举了自己家庭的例子。他和妻子认为，带孩子去动物园是极富教育意义的活动，大家都能从中得到乐趣。但当他们最大的孩子满10岁时，开始对动物被关在狭小的空间里感到非常不快乐，他们就不再带他去动物园。当孩子不愿意时，他们硬逼着孩子一块儿做某事，反而会适得其反。一家人拥有共同的目标和开放的沟通渠道，就能在信任的氛围中，逐渐扩充行动的机会，使家庭生活成为乐趣洋溢的心流活动。家人自然而然地就把注意力投注在团体关系中，并且在某种程度上把个人的自我与目标置之度外，以便在一个结合不同意识、追求统一目标的复杂体系中，享受心流的乐趣。

跟家庭关系比起来，从友谊中找到乐趣要容易许多。由于友谊通常都涉及共同的目标与共同的活动，且彼此关系平等，所以自然能产生乐趣。但跟所有其他活动一样，友谊有很多形式。成年男性聚在一起嘻嘻哈哈，在小酒馆的欢乐气氛下借打牌、下棋消磨时间，这种社交方式只是模拟友谊，是最低层次制造快乐的一种方法，并不能提供真正的友谊，在这类活动中，很少涉及心智运用，人的专注力远低于独处之时。

高层次的真友谊，能带来高度的乐趣与成长，能带给我们崭新的情绪及知识的激励，不致枯燥或淡漠。我们会和朋友一起尝试新事物、新活动或冒险，并发展出新的态度、想法及价值观。如果一个人交了一大堆只会肯定自己的朋友，也从不追究自己的梦想与欲望，从不强迫自己尝试新的生活方式，那么就错失了友谊真正能提供的成长机会。真正的朋友偶尔会陪我们疯狂一下，但他们不会期望我们一味任性到底；他们能与我们分享实现自我的目标，也愿意分担尝试新事物的风险。

友谊不仅可提供及时的情感回馈，就长远来看，也是个开发潜能的大好机会。但可惜的是，现代生活中已经很难做到长久地维系友谊。因地理位置变化与社会流动性增大，许多人的高中同伴与小学同伴已不相同，上了大学又换成另外一批。等到工作一换再换、住处一移再移、岁数一年年增加，友谊也越来越短暂、浅薄。一般人在中晚年面临情感危机时，最大的感叹都是缺少真正的朋友。很多人以为朋友跟家庭关系一样都是自然发生的， 但人生到了后期，友谊就很少出于偶然：它跟工作或家庭一样，必须努力培养。好，这本书的精髓解读到这里就基本描述完毕，如果你对这本书内容感兴趣，不妨读读全书。我们身处智能时代，它是社会发展的大趋势，可能会造福人类，也可能会给人类造成各种各样的困难。不管怎样我们只能接受而无法拒绝，因为我们都一样生活在趋势的大潮中.......下面接入本书总结阶段...... 

解读总结

怎样的生活才是幸福？这原本是宗教学和哲学经常讨论的东西，这本书从心理科学的角度打开缺口进行了研究讨论。传统心理学研究往往解释的是人的各种精神和情绪方面的问题，近几十年来风行的正向心理学开始精确的分析研究幸福的感觉和这些感觉形成的原因，《心流：最优体验心理学》这本书讲的就是这个方向的研究结果。结论其实和各种宗教的教义教诲很象，但用的是科学方法和大数据来支撑观点，所以说这本书对那些相信科学的人该怎样得到幸福是一本很好的行动指南。这本书的精华基本都在前三章里，大量的知识点和有用的信息都在这里，后面的第四章到第十章可以直接撕碎不要了，这绝不是误导，这本书就是小编常说的一篇文章能说明白的事情，非要出本书的典型案例。

本书的开篇讲了一些非常有意思的发现。比如一般人会以为，在休闲放松的时候会比较有幸福感，而大数据的结果却是人在工作时或做有挑战性的事情结束以后，幸福感的概率远高于在无所事事的休闲时光。比如：参与社会公益、同一水平的对手下棋，打球，弹琴等等。人的幸福感或不幸来自于自身对自己的经历体验感受。有时是愉快的、有的是烦心的。追求幸福最简单常见的做法就是去做让会自己觉得非常愉悦的事情，欲望得到满足人就觉得特别爽，更多人就把这建立在对金钱、美女、权力的追逐上。现代人都知道这得不到幸福，即使得到马上也会消失，因为人的感受是随比较和环境产生变化的，即欲望没有止境。吃不饱的时候，觉的每顿饭能有无限的馒头啃就是极度的幸福，有都是馒头又会想到每顿能吃上海鲜大餐才是幸福，现在的人每顿能吃上鱼肉海鲜，但没有人会觉这是幸福。

作者认为幸福不是自由发生的，和运气、概率也没什么关系。外部世界的一切和幸不幸福都没有直接的关系。比如外界有事物让你痛苦紧张了，其实让你痛苦紧张是由外界事物导致你的思想所引起的，而不是由外界事物直接引起的，而你自己是绝对可以控制自己对外界一切事物需求所产生的思想反应。要追求幸福，就要从控制自己的内心体验感受开始。学会了控制心灵活动、控制意识的人就可以决定自己想不想要幸福和要什么样的幸福。控制心灵活动、控制意识不仅仅是被动地控制自己对外界事物的反应，人的愿力或精神力量并不是只能带来阿Q式的精神胜利，更是可以真正地改变外界的物理世界。人们在生活中会从外界感受到大量的信息，这些信息组成了你的经历体验认知并封存在大脑里，这些信息会随机地出现在一般人思维里 （绝大部分信息并没有出现在思维里，只是存在大脑的某个角落），导致一些随机的思想迸发，而这些随机迸发的思想又会导致一些随机的行为产生，这些随机的行为决定了你生活里发生的东西和你的经历体验。

能够控制心灵活动的人可以控制什么信息出现在自己的思维里，进而导致一种不同的人生轨迹。这种人的愿力，精神力量，或专注力能导致外界的物理世界的变化，让某些事发生，甚至改变历史的发生。控制心灵也是成功之道：要做成什么事，都是从思想开始，然后跟随思想的行动带来世界的改变。每个人都存在对周围事物的改变，你的社会地位决定你对世界改变多少。

通过控制心灵活动控制意识来控制自己生活的环境，经历体验和感受，达到心静如水和心灵的和谐。但控制意识说起来容易，做起来极难。如果只是明白道理也没个鸟用，只有真正去做去实践才有可能得到你想要的。要真正做自己心灵的主人，必须能克服自己肉体欲望和社会文化的压力。这好像只有大部分共产党员、公益人和出家人才有可能做得到。凡夫俗子要的幸福和这还是有相当的距离，如果光在是空调的屋子里冥思打坐、心静如水那也未必如愿，要把生活中的每次痛苦、每个困境失败都当成一次通往幸福的机会，来磨练心灵才有一点希望。这就是这本书里说的，从科学的角度可能还不是最成熟，但有大数据支持，也暗合各种宗教所提倡的。

关于控制心灵，书中还提到了东方文明里有各种方法，这里小编再废话引申一下，个人认为印度教讲得比中国的佛道两教都清楚 。印度教分支很多，这里小编指的是印度古代的婆罗门教，该教把知识分为两种类型：低级的知识类似现代的数物化等学科，这种知识都是可以从学校学来的知识。高级的知识是指称为”梵“的知识，这种知识光学习是得不到的，必须自己实修实证感受到梵才能获取这种的知识。一个合格的婆罗门（也是印度最高的种姓）就是具备梵的知识的人，也就是找到真我的人。读吠陀找真我是婆罗门少年的必修课。幸福应该就是”梵“的知识的一种。这样的知识不像低级的知识那样可以积累，因为要取得这样的知识每个人都必须重新实修实证自己走一遍，所以一代一代传下来，人们对这个问题的认识也总在原地踏步 。不同的宗教有一些不同的表达。印度教的梵的知识找到真我，中国佛教的认识无我，中国道教的抱元守一，天主教的与神同在， 表面上看各不相同。但能达到这些状态的人至少都达到对自己心灵的终极控制。

周国平有本书叫《幸福是一种能力》，这本书科学地告诉我们幸福是一种不能光通过学习就能获得的能力，只有实修实证才能得到幸福的能力。总之，心流不仅是一种高效的工作方式，更是一种高级的生活方式。经常体验到心流的人，能随意掌控自己的注意力，自得其乐。好，这本书的其它精彩文字图片，均在文后的下方，欢迎您来互动阐述您的想法，我把这本书非常实用的细节精华基本为您转述出来见上文，附加了小编个人对这本书所列心理学学科问题的初步理解，您可以点击文本复制粘贴为已所有，为什么我这样慷慨？因为无论你是否署名我的作品它都是我的思想和精神，这是无法改变的，历史已经证明了这一点，有时间后缀您的想法和问题。书后我们有找时间一起切磋学习，共同进步。解读总结到这里全部结束了，就到这里吧，我们下本书再会！

作品精选

"2300 年前，亚里士多德曾说，世人不分男女，都以追求幸福为人生最高目标。我们不仅为拥有幸福而追求幸福，我们追求其他目标—健康、美貌、金钱、权力，无非也是因为我们以为拥有这些就能得到幸福。自亚里士多德以来，许多事物都发生了变化。人类对宇宙星球及原子的认知与知识，已超乎前人想象；往昔无所不能的希腊众神，与现代人相比较，不过是一群无助的幼童。尽管如此，人们对幸福的渴求却是亘古不变。现代人对幸福的理解并不见得比亚里士多德更透彻，而对于如何得到幸福，更可说是毫无建树。

人何时最幸福？

虽然我们比古人活得更长久、更健康，普通人也能享受到数十年前连做梦都想不到的奢侈品（路易十四的宫廷里没有一间符合现代标准的浴室，中世纪最富裕的人家也难看见椅子，古罗马皇帝无聊时也不能看电视打发时间），又有这么多科学发明任我们灵活运用，但仍然有许多人觉得生命是种浪费，漫长的人生岁月不仅幸福难求，还时时处于焦虑和倦怠之中。

难道人类注定永远得不到满足，永远怀着非分之想吗？或许人性的通病就是缘木求鱼，四处去寻找幸福的青鸟，把一生最美好的时光糟蹋殆尽？本书希望通过现代心理学的方法，探讨一个古老的问题：人何时最幸福？若能找到解答，或许我们就可以调整生活秩序，享受更幸福的人生。

在着手写作本书之前，我发现了一件事，但我足足花了25 年时间才认清这是一个发现。说是“发现”或许有点儿误导，因为自古以来，人类对此就不陌生；但换个角度来看，这个字眼也颇为贴切，因为尽管每个人都知道它的存在，却不曾有人用相关的学术理论加以说明和阐释。因此，我毫不迟疑，投入25 年的时间，研究这个久未有人触及的心灵现象。

我发现，幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗恃权势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上，幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。

幸福并不是存心去找就能找到的。哲学家密尔说：“自问是否幸福，幸福的感觉就荡然无存了。”只有在不计较好坏、全身心投入生活的每一个细节时，才会觉得幸福，直接去找反而不会奏效。奥地利心理学家维克多•弗兰克在《活出意义来》一书的序言里说得好：“不要以成功为目标—你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。”

那么，如何才能实现这个既无法直接追求又令人捉摸不定的目标呢？过去25 年的研究使我确信，方法是有的，这条曲折蜿蜒的路径就从控制意识开始。

最优体验

我们对生命的看法，乃是由许多塑造体验的力量汇集而成的，每股力量都会留下愉快或不愉快的感受。对于大多数的力量我们难以控制，例如我们对自己的长相、气质、体格，能做的改变相当有限。截至目前，我们还无法决定自己要长多高或多聪明，也不能自行挑选父母或生辰八字，更不能操纵战争或经济不景气。我们体内的基因组合、地心引力、空气中的花粉以及生逢何时—诸如此类不计其数的因素决定了我们一生的际遇：看见什么，产生何种感想，做出何种反应。由此看来，人类会相信命由天定，实在不足为奇。但也有些时候，我们会觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。在这种难得的时刻，我们会感到无比欣喜—一种渴望已久的宝贵体验，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。

这就是所谓的“最优体验”。它像是一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的愉悦—此时帆、船、风、海四者，在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。这又像是一个画家，目睹画布上的色彩构成互相吸引的张力，在惊讶不已的原创者眼前形成崭新生命时的感觉。它还像是一个父亲第一次见到孩子对他报以微笑时的喜悦。

这种最优体验不仅在顺境时会发生，甚至在集中营的幸存者或刚从千钧一发的危机中逃生的人，也有可能在最艰难的一刻突然大彻大悟。林中小鸟的歌唱，艰巨任务终于完成，或跟朋友分食干硬的面包，都有可能成为顿悟的触机。

一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，其实不然。虽然这些时候我们也有可能体会到快乐，但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到他从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。

这样的体验在当时并不见得愉悦。游泳健将在最刻骨铭心的比赛中，可能会觉得肌肉酸疼，肺腑几乎要迸裂，说不定还疲倦得差点儿晕倒—但这可能是他一生中最美妙的一刻。掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感—说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感—这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。

幸福的代名词

我在研究中试图尽可能精确地分析幸福的感觉以及这些感觉形成的原因。我的早期研究对象包括数百位艺术家、运动员、音乐家、棋坛高手以及外科医生，他们都以自己喜爱的活动为业。根据他们的陈述，我在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。

我在芝加哥大学的研究小组及后来遍布世界各地的同人，借助这套理论模式，访问了几千个来自各行各业的人。研究结果显示，不论男女老幼，不分文化差异，所有人对最优体验的描述大致都相同。心流的体验并非富裕的精英分子所独享，韩国的老妪、泰国与印度的壮年人、东京的青少年、印第安纳瓦霍族的牧人、阿尔卑斯山区的农夫以及芝加哥装配线上的工人，谈起这些体验，使用的词汇都基本相同。

我们最早的数据以访谈记录和问卷为主，为了力求精确，我们逐渐发展出一套评估主观体验的新方法—“心理体验抽样法”（简称ESM）。该方法是为每位受测者佩戴一个电子呼叫器，为期一周，每当呼叫器一响，受测者就要写下当时的感觉或心情。呼叫器由一台无线电发射机控制，每天不定时地共发出8 次讯号。一周期满后，受测者交回一份流水账式的记录，代表他一生的一段剪影。到目前为止，我们收集到这种人生体验的剖面分析记录超过10 万份，本书的结论也将以这些数据为依据。

我在芝加哥发起的心流研究，如今已散播全球，加拿大、德国、意大利、日本、澳大利亚等地都有专家在进行这方面的研究。除芝加哥大学外，目前收集数据最广的当首推米兰大学医学院的心理学研究所。那些钻研幸福、生活满足及内在动机等课题的心理学学者，认为心流足以挽救道德败坏与疏离的社会学学者，以及对集体亢奋现象和仪式深感兴趣的人类学学者，都发现心流的概念对他们裨益良多。有些人甚至还把它扩大应用到探究人类进化或阐释宗教经验方面。

然而，心流不仅是一个学术命题，这方面的理论披露才不过几年工夫，就被应用于许多实际的案例。凡是以改善生活品质为目标者，心流理论总能为其指出一条明路。对于实验学校课程的规划，主管的训练以及休闲商品与服务的设计，它都能给予启发。除此之外，临床心理治疗、不良少年的感化教育、养老院的活动安排、博物馆展出设计以及残障人士职业训练等，也都因运用了心流概念而产生了新的观念与措施。这一切都是在第一篇有关心流的论文在学术期刊上发表后，短短十余年间发生的事。各种迹象表明，这套理论在未来的影响力将更大。

领航幸福之旅

以往讨论心流的论文与书籍大多是学术性的，而以一般读者为对象、介绍有关最优体验的研究以及如何将其巧妙应用于个人生活的著作，本书算是首开先河。不过，请不要把这本书当成一本传授速成方法的指南。时下书店里有上千本书教人如何致富、夺权、求爱或减肥，它们像食谱一样，教你一步步走向某个狭隘的目标，但很少有人能真正贯彻到底。即使这些方法真的管用，能够让你变得身材苗条、人见人爱、有钱有势那又如何呢？通常你会发现自己又回到了起点，有一连串新的欲望，跟过去一样不知满足。真正能带来满足感的不是苗条或财富，而是肯定自己的人生。

任何书不论立意多么善良，都无从传授幸福的秘方。最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意。本书所能做的，只是呈现幸福人生的范例和一套理论架构，供读者自我省思和领悟。

本书并不硬性规定何事该做、何事不妥，但希望根据理论绘制出航海图，领航一段心灵之旅。跟所有值得走一遭的旅程一样，过程绝非一帆风顺，若不全力以赴，对自己的经验细细反刍，收获就会很有限。

本书将探讨通过控制心灵活动得到幸福的过程。一开始，我们先研究意识的运作方式以及如何控制意识，因为唯有先了解主观如何形成，才能加以控制。我们所有的经历，不论愉快或痛苦、有趣或无聊，都以资讯的形式在心中呈现。若能控制这些资讯，就能掌控自己的人生面貌。

心灵体验到达最优状态时，心中澄莹如练。只有当精神能量（即注意力）专注于实际目标，行动与机缘又搭配得天衣无缝时，才会出现这种现象。树立追求的目标，能使感官变得井然有序，因为这时，人必须全心投入手边的工作，将其他一切抛诸脑后。这种为克服挑战而奋斗的阶段，就是一般人认为的一生中最愉快的时光。任何人只要能够控制精神能量，并将它专注于既定目标，就一定能有所成长、精益求精。借此不断练习自己的技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。

为什么做某些事会比做别的事更愉快？本书接着探讨心流体验形成的条件。心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。经由研究某些会产生心流的活动，诸如运动、游戏、艺术、嗜好等，就比较容易了解人们感觉幸福的原因了。

但改善生活品质不能光靠游戏与艺术，我们可以运用许多寻求快乐的途径控制心灵，像锻炼体魄、聆听音乐或练瑜伽等，或是开发在诗歌、哲学、数学等方面的潜能。

大多数人一生的时间几乎都花在工作和社交上，因此学习把工作转化为产生心流的活动，并设法与父母、配偶、儿女、朋友相处得更愉快，也变得格外重要。

如何不为苦难所阻，继续享受人生？人生的悲剧在所难免，即使是幸运儿也难免遭逢压力。但遭受这些打击未必就是与幸福绝缘，人在压力下的反应，往往决定他们是否能转祸为福，或只是徒然受苦受难。

如果做到了这一点，就能对人生掌控自如，使生命丰富璀璨。人生至此，夫复何求？是否苗条、富裕、掌权都已无关紧要了。此时澎湃的欲念止歇，得不到满足的需求如船过水无痕，连最单调的体验也变得兴味盎然。

2300 年前，亚里士多德曾说，世人不分男女，都以追求幸福为人生最高目标。我们不仅为拥有幸福而追求幸福，我们追求其他目标—健康、美貌、金钱、权力，无非也是因为我们以为拥有这些就能得到幸福。自亚里士多德以来，许多事物都发生了变化。人类对宇宙星球及原子的认知与知识，已超乎前人想象；往昔无所不能的希腊众神，与现代人相比较，不过是一群无助的幼童。尽管如此，人们对幸福的渴求却是亘古不变。现代人对幸福的理解并不见得比亚里士多德更透彻，而对于如何得到幸福，更可说是毫无建树。

作品目录

序一 | 自造内心秩序之途 郑也夫 // 001

序二 | 心流人生：一曲冰与火之歌 赵昱鲲 // 027

序三 | 胜利者一无所获 阳志平 // 039

序四 | 契克森米哈赖的幸福课 万维钢 // 047

序五 | 听见喜悦的声音 余德慧 // 053

序六 | 快乐需要用心学习 朱宗庆 // 057

第一章 | 心流，快乐的源泉 // 061

我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。我们快乐与否，端视内心是否和谐，而与我们控制宇宙的能力毫无关系。

人何时最幸福？ // 063

人类不满的根源 // 072

文化编织的神话 // 075

善用自己的体验 // 080

释放内在的生命 // 085

第二章 | 控制意识，改善体验的品质 // 089

一个人可以不管外界发生什么事，只靠改变意识的内涵，使自己快乐或悲伤；意识的力量也可以把无助的境况，转变为反败为胜的挑战。

意识的内涵 // 091

意识的极限 // 097

注意力：无价的资源 // 099

关于自我 // 104

内在失序 // 107

意识井然有序 // 111

自我的成长 // 113

第三章 | 心流的构成要素 // 117

迈达斯国王点石成金，最后活活饿死的寓言，充分证明一味追求财富、地位、权力，未必能使人更快乐。唯有从每天的生活体验中创造乐趣，才能真正提升生活品质。

幸福的假象 // 119

享乐与乐趣 // 122

构成心流体验的要素 // 126

目标不假外求 // 149

第四章 | 如何在日常生活中寻找心流？ // 155

索尔仁尼琴自得其乐的性格，让身陷囹圄的不堪也能转变为心流体验。他说：“有的犯人会设法冲破铁丝网逃脱！对我而言，铁丝网根本不存在，犯人总数并没有减少，但我已飞到远方去了。”

心流活动 // 158

心流与社会文化 // 165

自得其乐的性格 // 172

在困顿中体验快乐 // 180

第五章 | 感官之乐 // 185

一走进舞池，我就觉得像漂浮了起来；好像喝醉的感觉，当舞到尽兴，我浑身发热、欣喜若狂，仿佛借着身体语言与他人沟通。

人值多少钱？ // 187

“动”的乐趣 // 189

爱到最高点 // 195

控制的最高境界 // 198

视觉之乐 // 202

聆听喜乐的乐音 // 205

美食之乐 // 211

第六章 | 思维之乐 // 215

牛顿把手表放进沸水里，手上却捏着鸡蛋计算时间，因为他已沉浸在抽象的思考当中。迈克尔逊是第一位赢得诺贝尔奖的美国科学家，有人问他何以花那么多时间测量光速，他答道：“因为太好玩了！”

身体与心灵相辅相成 // 217

记忆：科学之母 // 221

思维游戏 // 226

文字的游戏 // 231

挖掘历史宝藏 // 236

科学的兴味 // 238

哲学的乐趣 // 243

业余与专业 // 245

第七章 | 工作之乐 // 249

工作不是“亚当的诅咒”。卡莱尔说：“找到性情相契工作的人有福了，这是人生在世所能祈求的最 大福佑。”

工作的乐趣 // 252

像玩游戏一样去工作 // 261

工作与休闲 // 268

如何有效使用闲暇时间？ // 274

第八章 | 人际之乐 // 277

独乐、众乐各有情趣，不论在沉寂的阿拉斯加边陲，还是喧嚣的纽约市中心，若能享受独处时分，同时与朋友、家人、社群和乐融融，便已踏上快乐的康庄大道。

微妙的人际关系 // 280

寂寞之苦 // 284

驯服孤独 // 290

天伦之乐 // 293

朋友之乐 // 306

胸怀大我 // 312

第九章 | 挫折中如何自得其乐？ // 315

人生的悲剧在所难免，但遭受打击未必与幸福绝缘。人在压力下的反应，决定他们能否转祸为福，或只是徒然受苦受难。

扭转悲剧 // 318

纾解压力 // 324

化腐朽为神奇 // 328

培养自得其乐的性格 // 338

第十章 | 追寻生命的意义 // 345

若能赋予人生意义，就能使生命丰富璀璨，人生至此，夫复何求？是否苗条、富裕、掌权，都已无关紧要了，此时澎湃的欲念止歇，连最单调的体验也变得兴味盎然。

何谓意义？ // 349

培养方向感 // 352

下定决心 // 358

重获内心和谐 // 364

一贯的人生主题 // 368