蒋介石的读书生活
很多人认为他不是一个热爱读书的人，事实并非如此。
他自幼即在老师教导下阅读“经子史传、许氏说文及宋儒理学”。他从5岁上学，到21岁进入保定陆军速成学堂，其间的15年先后在溪口、葛竹、岩头、榆林、畸山、奉化等地的私塾、学馆上学，当时在当地是个有名的顽劣学生。
清光绪二十八年（1902年）蒋介石师从在毛思诚。进毛思诚私塾后，毛思诚教其读《左传》、《纲鉴》。毛思诚观察说：“志清好书，善于仿练。”评述蒋介石“动时以讲舍作舞台，以同学为玩物，狂态不可一世”，但学习时又“专心致志，判若两人”。
成年之后，蒋介石一直有阅读的习惯，不但在家中读书，也喜欢在旅行时读书。
1927年11月，他到日本有马温泉旅行，连续几日皆醉心于日本史的阅读。回国之后，“十一月十日，自日本回到上海，连日布置与宋美龄女士结婚事。二十六日，亲至商务印书馆，购买书籍，以供度蜜月期间共读。”
精读深读。从1915-1972年，蒋介石书写了近57年日记。1920年-1940年代日记显示，其一般其每年读书10种左右。1920年代看书较多，一般10种以上，多至20余种。1930、1940年代看书渐渐减少，一般10种以内，少则三五种。
蒋介石的读书习惯不是快速泛读，而是缓慢精读，每一本书他都要从头到尾的读完。其中有少部分书是常年反复读，读三五遍甚至更多遍。1919-1945年，是蒋介石读书的高峰时期，日记所记录的阅读书目近200种，其中中国书籍80多种，新书主要是清末民国所著译的100多种。
1931年印行的蒋介石《自反录》第一集卷二，收有他开列的《选读各书目录》，所列书目大致能反映他青年和中年时期阅读的情况。这篇目录，开列图书43种（类），大体可分为三大类：
一是儒家典籍、先秦诸子及其它文史书籍。包括《五经》、《四子书》、《孔子家语》、《左传》、《战国策》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《管子》、《庄子》、《韩非子》、《离骚》、《史记》、《资治通鉴》、《清史辑览》。
二是军事书籍。除前面提到的《六韬》、《孙子》外，还有《普法战史》、《拿氏战史》、《日俄战史》、《欧战史》、《巴尔克战术》、《战时正义》及各种军事学。
三是名人文集、全集。包括《诸葛武侯集》、《岳忠武集》、《文文山集》、《戚武毅丛书》、《曾国藩全集》、《胡林翼全集》、《左宗棠全集》、《骆秉章全集》、《李鸿章全集》等。
他在附记写道：“右书手自选定，以资悉心研究，兹附抄于此。”蒋介石读这些书，绝不是走马观花，而是要“悉心研究”。
1934年9月，蒋介石在庐山给受训的军官专门讲解《大学之道》。提到其青少年期间读《大学》的经历：“我回想以前幼年时候，先生教我读《大学》、《中庸》，不知道背诵过多少遍。我到十八岁的时候，先生重新要我再读这一本。到了二十八岁，总理为我讲明《大学》的价值，我重新又来看过。”
除了《大学》、《中庸》，蒋所选读的其他古籍，亦多是中国古代圣贤“内省修德”之作，边读边反省自勉，甚至直接用作戒惧“暴戾”个性的药方。
作为一个职业军人，他整个青年阶段，读的书并不多，但是非常细致，力求融会贯通深刻理解，并且结合实践应用。
好读古文。西安事变期间，张学良曾对蒋介石说：“委员长人格实太伟大。但有一点不无令人遗憾，余觉委员长之思想太古太旧！……委员长所看之书，多是韩非子、墨子一类，岂非太旧？”
蒋介石反驳称：“尔岂知尔等之所视为新书者，余在十五年前，已不知批阅几次矣。”
从统计来看，蒋确实爱读古书，认为“中国古书之精切于人生”，读来味道醇正，相比如下，“现代之书，不足论矣”。他不仅认为古籍胜过现代之书，更感叹中国传统哲学思想和政治思想博大精深，远为西方所不及，认为中国“仁义道德之王道”，远胜于西方“功利强权之霸道”。
蒋介石阅读古籍是反复阅读。1932年9月15日，他在日记中规定自己每日早上必须看古文一篇。他不仅自己读，而且要求他的两个儿子读。蒋经国1937年从苏联回国后，首要任务就是读古文。蒋介石邀请江苏省教育厅长徐道邻指导蒋经国读书。他指定蒋经国读书的主要书目是：《论语》、《王文成公全书》（即王阳明全集）、《曾文正公家书》、《近思录》和《孙文学说》。
蒋介石喜欢读《易经》，受其影响很深，“介石”从经文而来，蒋中正的“中正”是从传文而来。两个儿子：经国和纬国，取自《易经》和《易纬》。蒋经国，字建丰，蒋纬国，字建镐；周文王建都丰京，周武王建都镐京。蒋介石为俄国媳妇改中国名为蒋方良，孙女名为孝章，凡是女性家庭成员的命名都是取自《易经》“坤”卦经文。
注重兵略。蒋阅读一个重要目的是探寻军事谋略和政治治术。
《孙子》一书是他阅读次数最多的古籍之一。1930年到1937年间，蒋介石几乎年年都有读《孙子》的记载，他强调学以致用，从中汲取军事权谋和治兵之术。在中国古代政治家中，蒋介石推王安石和张居正情有独钟。蒋介石读王安石的文集，钦佩其变法的勇气，认为中国要转弱为强，必须推出新制度。对于张居正，推崇其治术，认为自己的气节、才情和机遇，和张居正十分相似。
蒋介石读兵书，随时代、环境迁移迭有变化。1920年代，蒋介石主持黄埔军校、负责练兵时，最为重视，向学生、部下提及最多的是《曾胡治兵语录》。1930年代初中期，抵抗日本侵略迫在眉睫后，他对明代抗倭大将戚继光的军事著作的强调引人注目。抗战爆发前后，又反复向部下推荐论述赈济、救荒方略的《康济录》。
对国外兵书，蒋介石也有涉猎。外国军事家中，蒋介石最倾心的是巴尔克、克劳塞维茨、李德哈特、马汉等人。戎伍中人，对拿破仑和毛奇等也不会陌生。
由大陆退台后，蒋介石更强调研读西方军事著作，专门组织翻译克劳塞维茨的《战争论》，西方历史和军事理论著作成为研习重点。
关注革命理论。五四时期，各种各样的社会学说风行中国。时代大潮中，蒋介石对各种学说，包括马克思主义也产生了阅读兴趣，1923年孙中山派蒋介石到苏俄考察，比较集中的阅读了数本介绍马克思学说及其生平的书籍。
从1925年-1935年前后，蒋介石对各国革命史以及革命有关的文章，始终保持浓厚的兴趣。他先后看过《俄国革命史》《法国革命史》《土耳其革命史》《俄国共产党史》《列宁丛书》《变乱与革命技术》等等。其中关于俄法革命史，在1926、1929、1931年多次阅读。
1923年到1926年之间，蒋介石开始涉猎马克思列宁的著作，间有心得，辄悉心记录。他案头的书籍包括《马克思学说概要》、《共产党宣言》等。1923年9月24日的日记中，他写道：“今日看《马克思学说概要》完，颇觉有味。上半部看不懂，厌弃而去者再。看至下半部，则多玄悟，手不忍释矣！
1925年11月，蒋介石为黄埔军校第三期同学录所作的序中，明确提出了“精神出自物质，宇宙只有一原的唯物观和吾为三民主义而死，亦即为共产主义而死”的誓言。
1937年5月12日，蒋介石写信指示蒋经国说：“你以后看书，应多注重中国固有道德，建国精神与其哲学。《孙文学说》一书，实为中国哲学之基础，而三民主义则为中国哲学之具体表现。译文决不能阐明其精神，俄文译本更将其中的精华舍弃未译。故你应将《孙文学说》看完二遍以后，即看三民主义中民族、民生、民权各讲之原书全文，并应将其心得批评之点摘记另录，以备呈阅。
民生主义中批评马克思主义各节，尤为重要，应即切实用客观态度悉心研究。看完（三民）主义之后，再看军人教育一书，亦在《中山全书》之中。如能了解以上各书，则中国之政治、社会、经济与哲学，皆可得其基础矣。”
注重应用。蒋介石崇奉中国儒家精神，对孔孟程朱、陆王曾左这些人都折服心仪，但他特别欣赏的还是王阳明、曾左胡。
王阳明可谓中国传统立德、立功、立言的典型，既有心学的创导，也有平定内乱的事功。蒋介石写信给陈诚时，就告诉他：“阳明得道于龙场，而立业于江右，故浙东学案，在江右尤为风行，希相与共勉之。并望注重阳明剿匪时之精神与方法。此固当时匪类智识不如今日赤贼之盛，故消灭亦易，然而其精神之修养得奏功效，亦不可不察也。”
曾国藩也是理学的信奉与实践者，同时又以文人效命沙场，成就一番事业。蒋介石对王阳明、曾国藩的特别推崇，体现其对传统精神和一般文人坐而论道不同，还具有强烈的致用目标。
1932年2月19日，蒋介石在阅读《日本侵略中国计划》后写道：“开卷有益，吾知吾人前日对外交之忽略而致有今日之失败，悔无及矣。”两天之后，他又看到《日本侵略满蒙计划》，“益觉本身知识之浅，误国自误之罪矣”。
是年他请地质学家翁文灏讲中国煤铁矿业分布，其中谈到东三省的煤铁矿业占全国总量的百分之六十以上，尤其是中国的铁矿百分之八十以上为日本占有，他“惊骇莫名”，在日记中写到：“东北煤铁如此丰富，倭寇安得不强占。中正梦之今日始醒，甚恨研究之晚，而对内外政策错误也。”
蒋介石读书，要么侧重进德修身，要么着眼兵略政术，总之要有助于“修身、齐家、治国、平天下”。单纯的知识性、消遣性和趣味性的书籍，甚少旁骛。
总体上看，这和蒋介石自我角色定位有关系，他人生在不同时期的定位大致有三：圣贤、豪杰和革命领袖，所以阅读取向，也是基本围绕这三个自我定位的角色进行的。
1975年16日，蒋介石去世后遗体入殓，伴随他的是三枚最高勋章：采玉勋章、青天白日勋章、国光勋章，还有他经常阅读的四本书：《三民主义》、《唐诗三百首》、《圣经》、《荒漠甘泉》。
