净土宗圣言录（1）
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弥陀甘露遍撒三千界
净土宗圣言录（1）
《大经》要文
1.《大经》第十八愿（本愿）（《净土宗圣教集》66页）
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
2.《大经》第十八愿成就文（91页）
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
3.《大经》流通分（133页）
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；当知此人为得大利，则是具足无上功德。
4.《大经》第十八愿成就偈（96页）
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
5.《庄严经》往生成佛之偈
我若成正觉，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大慈悲，利益诸群品。
二、龙树菩萨本愿取意文
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。（189页）
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。（196页）
三、天亲菩萨本愿取意文
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。（213页）
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。（214页）
四、昙鸾大师本愿取意文
易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。（230页）
缘佛愿力故，十念念佛便得往生。（336页）
五、道绰大师本愿取意文
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。（408页）
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。（409页）
六、善导大师本愿取意文
㈠对文增减
1.《观经疏•玄义分》（484页）
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
2.《观念法门》（834页）
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
3.《往生礼赞》（915页）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
4.《观经疏•玄义分》（466页）
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
5.《观经疏•玄义分》（483页）
但能上尽一形、下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
㈡总显其义
1.《观经疏》唯明专念之文（615页）
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
2.《往生礼赞》光号摄化之文（859页）
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
3.《观经疏》六字释之文（483页）
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
4.《观经疏》弘愿文（459页）
言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
5.《观经疏》要弘废立（念观废立）之文（710页）
虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
6.《观经疏》二种深信之文（647页）
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7.《观经疏》正定业之文（653页）
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
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