学习《德经》第五十二章 塞兑闭门

原文：

天下有始，以为天下母。

既知其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。

塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。

译文：

万物都有本始，它就是天地万物的根源。

知道了根源，也就能认识万物；认识了万事万物，又把握住万物的根本，那么终身都不会有危险。

堵塞嗜欲的孔穴，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔穴，增添纷杂的事件，终身都不得安宁。

能察见细微的叫做“明”，能持守柔弱的叫做“强”。

运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾殃；这叫做永续不绝的常道。

我的心得体会：

苏轼《定风波》中说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”在追寻与体悟大道的过程中，我们要守住自己内心的净土。戒除过分的贪欲，不受名利的诱惑。返璞归源，复归于婴儿的状态，也就是回到本真的状态，最初的起点。

那么怎样才能做到这种境界呢？老子认为塞闭欲望之口与六贼之门，杜绝有害信息，不必动用多大的勤劳，就能受用一辈子。如果纵情声色，不知收敛，那将无可救药。

范仲淹的《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。”我们应当养成宠辱不惊的处世之道，在寻求真理的路上孜孜不倦，精心钻研事物的本质及规律。

自然万物的发展有一个总根源，这个总根源就是道，我们对事物的认识和看法不能离开这个总根源。如果一味的向外追寻，将会迷失自我。也就是其出弥远，其知弥少。

为了理解这个抽象的概念，老子用母和子的关系来生动的说明。母就是总根源，就是道，就是自然，就是一，就是事物的本质，是一切德行智慧的总概括；而子就是万物，是由母生化出来的。知母就抓住了事物发展的根源，如果一味的追求子，将会迷失方向。

俗话说世上本无事，庸人自扰之。道的法则就是无欲无为，关闭自己心中的那扇欲望之门，就不会被是非和烦恼所困扰。

行有不得，反求诸己。如果一个人的欲望之门任其开敞，那么他将一辈子被欲望蒙蔽而无可救药。苦苦向外追求，永远没完没了，永远也追求不到想要的结果。

每个人都有欲望，适当的欲望能够激励人们努力奋斗。然而过多的欲望，则会让人迷失自我，越陷越深。因此我们要懂得知足，阻止欲望的膨胀，减负前行，简单生活，不为物役。