碑文中的处士渊源

文图／李根勇

传统文化书心意，炉火纯青大手笔。

横碑大气贯古今，竖碑端庄讨人喜。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

写作融入到我生活的方方面面，乡土风情，民俗文化无处不在。

萌山脚下曾子像，嘉山祥水美名扬。

追梦时代做榜样，中华儿女谱华章。

碑文中的处士渊源

人生六不忘：不忘根：炎黄之根，宗族之根，祖先之根；不忘本：立身之本，处事之本，做人之本；不忘善：修德之善，行道之善，解难之善；不忘恩：养育之恩，栽培之恩，帮扶之恩；不忘责：社会之责，岗位之责，家庭之责；不忘情：血缘之情，真爱之情，挚友之情。

碑文中的处士渊源

在碑文中，为什么许多祖先被称之为“处士”呢？说到“士”，就不得不说中国古代社会的阶层划分。中国古代把人们划分为四个阶层：士、农、工、商。

“士”，通俗点讲就是做官的、吃(官饷)公家饭的，处于社会的最高於层；“农”，就是农民，说实话古代的农民其社会地位并不低；“工”，就是从事手工业的人，处于第三个阶层；“商”，就是商人，属于末流，其社会地位最低。

相对于“士”是做官的；“处士”就是指那些有德才，又隐居起来不愿做官的人。早期的“处士”，名声都很大，具有一定的政治、社会影响力，而往往又不愿意与当政者合作。比较著名的有，商末周初的伯夷、叔齐，秦末汉初的商山四皓、黄石公等等。越往后，处士的“含金量”越来越低，其德才和社会影响力也越来越低；当然也不乏陶渊明、唐寅这样著名的处士。再往后，就泛指没做过官的读书人了。

咱们现在看到的墓碑，绝大多数都是清朝及以后的，清朝以前的都很少。可能这一时期皇权逐渐地衰落，规矩和讲究比较宽松了，所以很多墓碑会缀之以“处士”两个字。也许躺在里面的是个读书人，也可能只是个认字的人，也可能是大字不识一个的人。总而言之：逝者唯大。碑文上所刻"处士"、"处仕"都是对故去先祖的谦词和敬词。

人逝世后，要"盖棺定论"(即祭文、生平)，要"树碑立传"，以缅怀先祖，福荫后世，流芳千古 。而立碑对一个家族(家庭)来讲，是福荫后世的大事，有着庄重的仪式和深远的意义。而碑文又有着十分讲究的规制格式，分为传统格式和现代格式，其正面叫碑文，有故者姓名、生于卒于年月日及后裔奉立者的姓名;背面叫墓志铭，撰写赞颂故者的祭文、生平，等等……