所谓放下
什么叫放下?那就一定有能放和所放。能放的,是当事人。所放的,往往是一些人、一些事、一些情绪、一些态度。
当你能够轻松、自如、开放地再次回到一些地方、一些情境、面对一些人一些事,而心无波动,甚至是无所谓纠结不纠结,你会平静地、平常平淡地面对这种种,那些环境和那些人已经不再让你觉得不舒服——此时,差不多就有一点放下的影子了。
你和你的过去达成了和解,互相不再纠缠,所有相关的人、事、环境都得到了解脱,人人都感到放松、平静,感受不到纠结、怨恨。你能感到心境比以前开阔、情绪比以前平稳,真正接受甚或还能祝福眼前的种种:这些大概就是所谓的放下带来的好处了。
但是怎么放,是一个问题。对有些人,这个问题很难,甚至一生或多生都做不到。对另一些人,则相对容易些,有可能是时间的威力,但这往往有一些“不得不”的意味。
若想彻底放下,是一定要放对地方的。一旦一个人得到了或找到了一个正确的可以放下的地方,那他就会——当然这是自然的,一定会尽量多或全部地把原来自己担着的东西一股脑地全放下了——如果他够聪明的话。可是如果他真的找到了这个正确的地方,那他就相当于得到了一种智慧,这个智慧自然地让他做出正确的选择,那他自然就会一放皆放了。
只有真正接受、理解了佛说的道理,才有可能做得到“放下”。比如对佛说人生是苦这个真相的观察、接受,对因缘果真实不虚这个真相的观察、认同等等。有可能是多分或少分地放下,但是这只是起步而已,如果真正进入了佛法的大门,自然就会知道这与真正的解脱还远着呢,有多远?十万八千里。但也有可能很近,它就在你一转身的身后。
这里就要涉及到佛法里面一些比所谓的放下更深层的内容、更复杂的关系了。限于篇幅以及话题的聚焦,不再展开太多。唯一祈愿有缘的朋友,无论如何,若是真想“放下”的话,先把“南无阿弥陀佛”念起来——这也正是最彻底、最有效的“放下”的方法,早中晚各念百声(多多益善)。坚持一些时日,自然能领受到许多许多的好处。
南无阿弥陀佛。