一部跨越了种族、信仰和文化的电影——冈仁波齐

我看到的《冈仁波齐》不是在展现西藏风光，不是在吹捧信仰崇高，也不是在鄙视都市人的快节奏和不虔诚，甚至都不是记录朝拜这个文化现象。导演借了一个磕头的壳，讽刺的是生而为人都不可避免的狡猾、偷懒、耍小聪明、不求甚解的迷惘状态（抱歉文化水平有限，没有找到一个合适的词），把大众心目中符号化的磕长头朝拜解构成了人在统一制度下的游走，不得不说手段高明。

举几个片中细节这种观点就昭然若揭（以下所提到的“藏民”都特指片中的藏民，与现实生活无关）。磕头下拜的时候，为什么都用力向前蹬一脚？我只能找到一个理由：为了少磕几个头，快些走，快些完成这场苦行，可这种心态能称虔诚？这是藏民们心照不宣的秘密，连半路上指点如何朝拜的老者都避而不谈。为什么带队的老爷子说完要磕出包，第二天所有人额头上都有伤痕而脸上都带着笑？因为虔诚这件事在心里没法表现没法量化，只有让你看见我的苦，才能体现我的虔诚，这也是为什么要在风雪里磕头，为什么要磕头过水，这就是一场做给神佛看的秀啊，我额头磕出包了你看我多苦多虔诚，快来救赎我啊。就像小李子的《荒野猎人》里的拼命，你看我这么拼该给我奖了吧？也许藏民心里的佛爷就像奥斯卡的评审们一样心软慈悲。雅安夫妇的老婆心疼驴而自己拉车不去磕头，已经很明显告诉大家什么更重要了，不要说没人牵驴看车，真想磕头有的是方法，人家比我们更懂牲口。拉萨的房主靠免去房租就可以换来十万个头，这难道不是对佛爷的敷衍吗？就好像藏传佛教特有的转经筒。凡此种种不胜枚举，这都是片中情节，并不是晦涩的细节啊。
而这些完成仪式的过程又和我们所谓的高度文明社会有什么区别呢？看看我们的春节、中秋、端午、生日、国庆、七夕，更不用说什么圣诞、元旦、万圣节、情人节，到了一个特殊的节点用放假、吃粽子、玫瑰花和生日蛋糕完成仪式，有几个是真诚地发自本心地追求形式所带来的仪式感？更多的是自我满足、社交需求。所以婚礼上甩出红包后马上拍屁股走人和每一次下拜都多蹬出一米从根本上有什么分别？都不过是人类的敷衍狡黠和对社会公共认知的妥协。
导演用一个无比崇高的行为描述一种最下里巴人的心态，是不是优质佳片抛开不论，实在不能说是烂片。竟然还有人拿《可可西里》和日本的纪录片做类比，完全不是一个方向没什么可比性好不好，谁规定了在西藏的土地上就只能有美景和信仰？那也是一群活生生的人啊