靳大成《论语通读》18

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：住的地方有仁者做邻居最为美好。选择居所却不和仁者为邻，这能算是有智慧吗？

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：没有仁德的人是无法长久处于贫困窘迫的环境中的，也无法长久处于安逸快乐的生活中。有仁德的人只有在施行仁德的时候才能心安，有智慧的人懂得如何利用仁德。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：只有仁德之士才能正确地喜欢人，憎恶人。孔子说：一个人一旦有志于行仁德，就不会去做大奸大恶的事情。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：一个人一旦有志于行仁德，就不会去做大奸大恶的事情。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：财富与地位，是人人心中所欲求的，如果不以正当的方式得到它，君子就不接受。贫困与卑贱，是人人所厌恶的，不以正当的方式摆脱它，君子就不逃避。

这里孔子所看重的是优秀的人之间的互相影响。对现代的择友择邻也有指导意义。有一句话说的挺好“你身边最常交集的5个人的平均收入水平，就是你个人的收入水平”。也可以这么说，最常交流的朋友的智慧水平就是你的智慧水平。德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。也是对邻里相处准则的概括，现在的居住环境可能使邻居之间没有那么亲近了，择友相处也是同道。

孔子这里所说的仁德有信仰和原则的意味。坚定信念的人，不会轻易被身边的环境所改变。不知守仁德的人，不管是穷也好富也罢，都会出问题；仁德的人则不管是什么环境，都能够贯彻自己的价值观，达到心理的舒适区，并且由此显得冷静而有智慧。

“不以物喜，不以己悲。”是一种自我坚定的优秀信念。一个没能自我安顿内心的人，是没有真正掌握自己命运的人，也就不能成为一个自立自足的人。

你看到那个能够“正确地”喜爱别人、憎恶别人的人，你就找到仁德君子了。不会任凭自己的情感私欲或者利害得失，对别人武断地做出评判。做了判断以后，采取的态度是适度合宜的，做出的反应也是恰到好处的，也就是我在前面课程所讲到的分寸感，懂得如何调节情感和理智。“君子断交，不出恶声”

孔子说的仁德可不是要做是非不分的老好人，老先生甚至专门发明了一个词来叱责这种和稀泥的老好人，叫“乡愿”，孔子说它是“德之贼也”，说他们是道德的窃贼，看似无害实际上却流毒深远。仁德的人不会对他人造成伤害，更不会给社会带来灾难。

君子哪怕不到一顿饭的功夫，也不会违背仁德。紧急匆忙之际，他会守住仁德；颠沛流离之时，他也会守住仁德。好富贵、恶贫贱，这是普遍存在的心理和欲求。君子之所以不是一般人，就在于他能超越普遍人性，始终经得起欲望的考验。

对于好和恶，应该有区分，好者亲近，多交往，互相学习。恶者疏远，不评价，不违背内心表现亲近。对于恶者做的违背仁德的事，敢于发声，维护正义。