《道德经》个人学习笔记（八）

十五章：

古之善为道者,微妙玄达,深不可志:古代善于遵循运用大道之人,微妙玄达,深奥到不能用语言去记叙描述它。

夫唯不可志,故强为之容。曰:豫呵,其若冬涉川;犹呵,若畏四邻;俨呵,其若客;涣呵,其若凌释;敦呵,其若朴;混呵,其若浊;旷呵,其若谷:大道只可体会,不能言传,所以只能勉强用语言来形容它。做事谨慎而行,唯恐离道,像是冬天在薄冰上行走一般小心。行事时刻警醒,好像时刻防范四邻的攻打。恭敬严肃,像是在别家做客,不能乱言乱行。恭敬严肃却又不失洒脱不羁之性,像春来冰融一般自在无拘。敦厚憨实,时刻保持质朴之心。可以包容一切,接纳一切,像是污浊不堪。胸怀宽广深幽,像山谷一样容纳万物。

浊而静之徐清,安以动之徐生:虽然好像是污浊的,可是当它静下来的时候,就会变的清澈。接纳一切,融合一切,吸收一切,故能浊而清。当静下来,吸收完一切能量后,就会静极生动,慢慢焕发出新的生机。

保此道者不欲盈。夫唯不欲盈,是以能弊而不成:坚守此道并行之的人,是没有丰盈欲满的欲望的。"是以能弊而不成",通行本里写作"是以能弊而新成"。解释为从破旧中生出新的事物。有破旧就有曾经的完美,可是这里讲的是"不欲盈",不要达到完美,此解就有冲突了。而如果按照"弊而不成"解,则通顺的多。正是因为没有达到极致的欲望,所以能一直保有空虚敞开的状态。不成所以能一直处于敞开的状态,才能一直接收新的事物。有成就有败,不成就不会有败。

十六章:

致虚极也,守静笃也。万物并作,吾以观复也:致力于探寻虚无的极点,安守清净笃诚的状态。道是虚无不可见的,只能从清净的内心思索里看到它。但是道又存在于世间万物,作用于世间万物。所以从万物春生夏长秋收冬藏中可以体悟道的存在,观察其循环无端终而复始的运行状态。

夫物芸芸,各复归于其根:天下万物熙攘纷繁,但最终都会回归本源。

归根曰静,静曰覆命。覆命曰常,知常,明也:回归本源的状态叫做静,清净可以知天下,清净可以知命理。覆命,覆为倾覆涵盖意。所以清净至极是谓覆命,即通晓事物生长之命理,把握涵盖生命变化之意。通晓事物生长化藏,就是万物的常态。知晓万物的常态,就是明道之人。

不知常,妄。妄作,凶:不知常态,便是妄行。以妄做事,就会招来祸患。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不始:知常所以能容万物,能容万物则大公平等,能做到大公平等,则人们追随其为王。王实为按天理行事,按天理行事所以其本身是接近于道的。而道无始无终永恒存在,按道行事则终身不会遭遇什么危险。

从"归根"一直论述到"天乃道",就是一个往复循环的过程,也是道在各个阶段的运化之象。

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