《韩非子•五蠹》之四十九，依法治国的急切期盼！

【读经典】

今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛.

简单翻译下:如今君主处于制人的统治地位，拥有整个国家的财富，掌握重赏严罚的权力，可以运用法制来处理问题，这是明智治国之术的来源。

虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？

简单翻译下:这样一来即使有田常、子罕—类的臣子，也是不敢行欺的，更何况那些诚实不欺的人呢？

【谈心得】

讲完普通民众的实际状态，韩非又提到了治国的主体君主的状态，就是“人主处制人之势，有一国之厚”，这个是封建时代先天自然产生的，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，君主拥有整个国家的财富，这在自然产生的定律。

正是因为君主拥有的这种自然权力，封建时代社会财富与资源分配的最高权力，无疑掌握在君主手中，君主可以“重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛”，韩非也多次强调的君主权柄的核心就是重赏严诛，具体参见《韩非子•五蠹》之三十一，厚赏重罚是君主的力量源泉！

韩非始终认为依法重赏严诛是治理朝臣的最好办法，从个人角度看，喜欢奖赏、讨厌处罚是个人的基本天性；从利益角度看，趋利避害是个体最基本的形式原则；从集体角度看，建功立业、加官进爵远比徇私枉法、结党营私受欢迎得多。

因此赏罚就成了依法治国最有效的的手段，也就是韩非说的“修明术之所烛”，以此为主导思想，建立的国家律法，就像黑夜里的火烛，为依法治国照明了方向，同时赏罚分明也是君主权威的体现，是明君的治圣之道。

这样做的结果就是“虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？”，君主赏罚分明，就是田常、子罕这样的重要权臣，也不敢行欺上瞒下之事，更何况普通民众本就是“不欺之士”呢？

所以民众在解决了温饱之后，即使出现了争夺财产与获得名誉的需求，君主通过依法重赏严诛的方式协调社会资源，也能将民众们治理到互不相欺的理想状态，展现一种更高的社会管理形式。

这种方式无疑对现代社会有更强的参考价值，在物资丰富，商业发达的新时代，在财富不均，势力林立的状况下，“富厚以相利，威势以相惧”的现象时有发生，单纯的寻求“不欺之士”，只能是个人的一厢情愿，只有依法治国才能适应当下的实际情况。

想要达到互不相欺的理想社会状态，需要依法治国的保驾护航，也只有依法治国、执法必严，才能抑制和消除权贵威势、权钱交易，创造出更好的社会面貌！