圣空法师开示：究竟什么是众生?为什么说无众生可度

圣空法师开示：究竟什么是众生?为什么说无众生可度

圣空法师开示：究竟什么是众生?为什么说无众生可度?

　　我们学佛要明白因果呀!虽然“真心自性”不受因果的束缚，但是对“因果”要清清楚楚、明明白白，不昧因果呀!在运用的时候肯定有因有果，那“真心自性”它是不起作用的，真心自性它不生不灭，它怎么起作用?那起作用的是谁在起作用?是“我们”在起作用，称为“大圆镜智”。就像我们去照镜子，镜子里头现出来人，但是镜子本身不会自己现人，也不会自己照自己，是不是这么回事儿?

　　(大众：是!)

　　“真心自性”就像一面镜子，它自己是不会起作用的，它是一尘不染的。“万法”对它来说，你是生、你是灭，你是怎么样……跟它没有关系，但是我们要启用，还有如来藏识。我们的问题到底出在哪里?如果我们用自我的意思，自我的意思以我为主这个叫“心意识”。这个“心意识”是虚幻的、虚假的，是自己而立的，这个是假的，不是真的。那要启用，得用如来藏识，如来藏识到底是什么?就是今天晚上我们要讲的“真心自性”，要用如来藏识才能展现作用性。那别人说：“师父，我没用吗?”凡夫、佛都在用，只是凡夫比佛多了两个环节，一生二、二生三、三生万物啊!多了两个环节。不是我们比佛少，是我们比佛多了。现在大家都在用真心自性，我讲的每一句话，清清楚楚、明明白白，清楚明白就得了呗，是不是啊?如果你在清楚明白上立了自己的意思，这就叫“一”。“一”称为第一义，第一义是不动的，真心自性直接把它显现出来这个是真的，能起作用。一生二的时候，你就立了知见了。《 楞严经》讲“知见立知，即无明本”，所以一生二，二生三——延续相。在自己的知见上再加以分别，完了!就产生了万物了，这叫“众生相”。“众生”不是指的哪个人，指的是思想不断地产生延续相。我问了很多人，都说：“我要度众生!”度谁?众生在哪里?如果你眼睛盯着别人(的错误)……别人比你还明白，你这么烦恼，别人还不烦恼呢!你坐也坐不住，干什么都不行，别人还都没有呢!你怎么能说别人是众生呢?所以《金刚经》上讲了，无众生可度，无佛可成啊!本来“真心自性”我们就具足，你要得什么，你又要失去什么?“众生”本来就是自己的妄想颠倒!明白了，不起妄想颠倒，无众生可度，所以圆满菩提归无所得。

　　那地藏菩萨又说了“众生度尽方证菩提。”那“众生”，干嘛?明白了自己妄想颠倒的存在，知道了什么是真心自性，知道了什么是生灭的妄想颠倒，然后把自己的妄想颠倒给它完全彻底地的处理了——一念不生!一个念头都不准出来，众生就度尽了，这个时候，你才能证得无上阿耨多罗三藐三菩提呀!

--选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示