大圆满＿之一
2015-8-9大圆满之一切现成
本灵
上次讨论了一个话题：到超市看到琳琅满目的商品，你是怎么从中找到自己需要的东西来的？
事实上是,到超市里之所以能买到自己要的，是因为先知道了超市里哪些是自己不需要的，因为排除掉了不要的，才最终确定了自己要的。因为先看到了不要的（无），才选出要的（有）。无中生有。从表面上，人们只看到自己心里想要的，比如清单之类的，但是人们却忽略了最关键的根本的那个无，那个不想要的。人们落于有见，故而流浪生死轮回不已。想要通过修行出轮回，就得将修行溶于生活之中，如果一边说自己是修行人，而一边在生活知见思维上却处处落在有见上，这就是佛油子。
谈天论地，谈玄论道，纸上谈兵，却不能理论与实践相结合，不能将玄禅道理真实的实践于生活中，这就是佛油子。只说不做，永远成不了道。
本灵
平常心是道，何为平常心？平常心，就是说在平常日用生活琐事中修行，将知见实践于生活中。越是平常的平凡的，经常发生看到的事物事件中，越是应该用修行知见去实践于其中，这个就是平常心之平常道，道在平常平凡不起眼之处。
如：罗汉问文益禅师：庭院下的那块石头，在心内还是是心外？一块石头，一块平常普通的平凡不起眼的石头，却含着道。石头不在心内，不在心外，只因人心动，而有心内心外之别。
一切现成！什么是一切现成？
虽然讲过这个公案，但是大家仍未有一人了悟此“一切现成”之理。
为何这么说，为何这么肯定？因为：你们未悟“我是佛”之理！
本灵
你是佛，我是佛，他是佛，人人是佛，参破这个叫破初关，你真参破这个了么？没有！
初关重关牢关，此三关，虽说有三，实则若顿悟通透，则三关只一关。
我是佛，如果真了悟透解，则一悟可透牢关，三关皆透。
我是佛，这个理，你们只悟在表象上，未能透过现象看到了义的本质处啊，所以勉强可以说悟表象之理算是破初关吧，很勉强，如走了后门一般。
本灵
谁念阿弥陀佛？我是谁？你真理解了么？你只理解在自性真我念阿弥陀佛，人人有自性佛性道性，这个是真我。这样的理解，称为勉强走个后门算是破初关。
差之毫厘，失之千里，初关与牢关差多远呢？就差毫厘间。
然，此毫厘之距，有时要透悟此点，却如天地之遥。若透悟，才真能体会到这真的是毫厘之差，一层窗户纸距离，捅破这层纸，三关全透，未透这层纸，只是站在门口，未能登堂入室。能真实的了悟“一切现成”就能直透三关了。一切现成，就是知而不守真功夫。
本灵
如同去超市购物，用不同的心的境界，做同样购物的行为，但是结果是不同的，一个是生活禅，一个是生活缠。你的生活是禅？还是缠？比依心起，什么样的心，得什么样的境。
本灵
知而不守，知就可以了，连守一止观什么的都可以不用了，此是不修而修，修而不修，无上妙法。
知什么？知见！你的知见达到透三关的境界了，心境就到了清静境了，此心知的知见及作为，即是无为而无不为，有为而无不为，合道而自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法天地，是小乘，人法道，是大乘，人法自然呢？一切现成！
本灵
炼神还虚即是炼虚合道，而合道后还在法自然才行，自然是什么？一切现成，就是自然。先仍掉法天地之思，扔掉法大道之思，参悟一下什么是自然，怎么法自然呢，这样就悟一切现成了。
本灵
楞严经上有几句很重要的话:知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。
有个禅师在读这段时，改了一下标点，使此句变得更好理解了：
知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃。
罗汉问文益禅师：何为行脚？文益答不知。罗汉说：不知最亲切。
文益答不知，也在暗指无我、真我真心无形无名，如清静经里讲大道无形无情无名。
这一答令真心显露，唯真心最亲切是也，也因真心显露故值得尊敬。
本灵
知见立，有知见，知见有立足之点，这都是无明之根本，没真正开悟。比如谁念阿弥陀佛，认为自性真我在念，这个就是知见，有这个知见，仍是无明之人，不能透三关。
知见无，见斯即涅槃，这句话《清静经》里讲得更全面：“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂。”
到了空无所空，无无亦无，寂无所寂这种境界时，才是真正的知见无。
到空无所空，八地菩萨，但是仍有细微惑在，得到了寂无所寂这种知见无的境界，才是大罗金仙如来佛果位。
本灵
谁念阿弥陀佛？知到谁在念，比那些实修行的连谁念都不知道，要强万倍了，但是这不是明心见性，如果走个后门勉强可以安慰式的说这算是明心而已。
之前大家在初明我是谁，我是佛，谁念阿弥陀佛时，安慰式的说这就是明心见性的初级，初三的月牙，有点光明了，但是无明处仍是一大片，只是微露光明。
而那些连自性真心都不知道的修行人，则是晦月，连一点光明都没有，全暗中。
玉泽霖
不要安慰。没悟就是没悟。
本灵
看看一直浇冷水拍冷砖为了大家谦虚时，有几人受得了呢？真拍冷砖寒风苦雨时，向我报怨质问者很多了！未真实发生时，以为自己能承受住狂风暴雨，真发生时，才真知冷言酸语受不了。所以我也得适当的安慰一下大家。即让大家谦虚下来，不再我慢，以为学了点东西就骄傲自满或满口玄语而不行证实践做个佛油子。还要让大家修行的积极性不能萎而不振，还需要安慰与鼓励。这是拍砖是空，鼓励是有，双管齐下
玉泽霖
师父不拍，泽霖不悟
本灵
你还是在拍砖中走出来了，但是仍有未走出者啊，仍在拍砖的情绪中不能承受其重
♂玉泽霖
师父，当师父当着群里拍泽霖之后。泽霖突然发现精进不少。仔细琢磨后才明白，原来师父是要泽霖做榜样，告诉其他师兄不可犯同样的错误，此功德不可多得。感恩师父
本灵
玉泽霖
本灵
在生活中试着观察生活最自然而然之事，试着观察大自然一切现成的东西是如何现成的，以此来契入顿悟“一切现成”，最终直透三关。
不要脱离生活，脱离生活的大自然，从生活、自然中去体会道。
今天讲的这些，是我修行时的一些感悟，但愿能有助于大家透三关。
本灵
理论，必须要实践。生活与自然是最好的实践场地。
我可以坐在电脑前七天不出屋，不停的讲法，吃饭睡觉，但是虽不出屋，却仍在小小的天地家之内可以自处处时时的行生活禅。不修而修，修而不修。
我也可以突然想起来要出去玩，就逛街或超市，我喜欢看超市里琳琅满目的商品，看商品那么自然的摆在我面前，现成的商品啊，真是方便的道。
我可以拿起一件没见到的新产品看来看去，心想：这个世界变化真是快，竟有这样的产品太方便人类生活了，然后再放下，放在柜子里，拿起，终将放下。
我也可以拿起一件产品，认为生活中需要，就拿起来买回家，产品用光了，消失了，也是放下。
一切自然的，皆是现成的。
一切现成的，皆是自然的。
本灵
我，本自具足，本自清静，本不生灭，这一切本是现成的，所以说不用修道，道不是修来的，而是要悟，悟透了，才知道，道就在那，不来不去，一切现成，不用画蛇添足！
本灵
去悟吧，依讲的这些，去悟吧，快快达到彼岸吧。
玉九九
所以打坐、参禅也不得究竟，一切现成
本灵
一切现成，透悟三关，是大根器者所为也，可以知而不守是功夫。那么中下根器者不能透三关直指心地，怎么办呢？这就要渐修了。
直指心地透三关是顿悟，不能顿悟直超者，要渐修，于是就有八万四千法门，随缘方便应机于不同的业力众生。
本灵
讲的这些守一抱中、虚空观我、反闻自性炼精化炁这类的方法，属于中下根器渐修法，但是注意的是，上面提到的这些法是渐修法中最快最直接最方便最高的。
渐修法，有九品，有上三品中三品下三品之分法。
如果不参禅不讲公案，怎么会讲到一切现成这个理论？
不可落空见上，正是因为有那些经论法义公案禅理，才能让你明白了义，没有这些，你怎么明白？顿起直悟就能明白么？
玉清荷
抱着那个知见无见的心修行就可以了。
本灵
等你真悟了这个道理时，就明白少年一段风流事，只许佳人独自听了。
玉清荷
虽有修，实无修可得。自然而然。该怎么修就怎么修
本灵
未悟啊, 慢慢参
千岁和尚六百多岁见达摩，悟的就是这个。你们若悟了这个，就直透三关。
玉九九
当时就不理解西游记中菩提祖师那样讲
本灵
猴王的师父为何叫菩提老祖呢？
玉九九
菩提就是指心吧?老祖
本灵
正解
菩提心本是人之原祖，老祖
学道不向外求，唯向心上求，菩提心就是法之源，道之祖所在处。
菩提老祖住于三星心洞中，就在暗指学道从心起，即心是道，即心作祖。
即心为师，即心成仙佛。
