【经典导读】子绝四病

子绝四病

《论语》子罕第九篇第四章，原文，子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。意思是，孔子杜绝四种毛病：不凭空臆测，不极端绝对，不拘泥固执，不唯我独是。本章理解重点是这四字：意、必、固、我。下面逐一说明一下：

意，同臆，臆测、臆断之义。段玉裁引此章注：“意之训为测度。”《礼记少仪篇》：“毋测未至。”注：测，意度也。这个意字与《先进篇》“亿则屡中”、《卫灵公篇》“不亿不信”的亿字义同，都是意度、推测的意思。朱熹训为私意，个人认为不妥，与最后的“我”字的意思会有重复。

必，必定，绝对化。如“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”但这句话常令很多人费解，其中的问题就出现在“必”字上，必是绝对必然的意思，但是不合道义的“言”自不必信，不讲条件的“行”也难有好结果，甚至是中途而废。孔子讲“与朋友交，言而有信”，是指通常合情合理的情况下，这是做人应遵守的基本道德准则，但在特殊情况特殊环境下则是要灵活变通的，如对敌人是不必讲信用的。

固，固执，顽固，执滞，四围蔽塞，专守一端，不知变通。《宪问篇》中微生亩问孔子：“丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎。”孔子答复说：“非敢为佞也，疾固也。”疾固，厌恶顽固不化。不固，才能闻过则喜，从善如流，“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”注意，毋固是建立在仁宅义路、择善固执的基础上的。

我，我私、我慢的我，小我的我，自我中心义。《集注》：“我，私我也。”只有觉悟大我，觉悟“万物皆备于我”的我，才能毋我。《史记孔子世家》说：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。”孔子在担任鲁国司寇审理案件的时候，文辞上有可以与人共商的地方，从不专断。《春秋繁露相生篇》也有类似记载：“孔子为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之。”（屯屯，很恳诚的样子，与肫肫、忳忳、敦敦义并同。）这就是毋我的表现。

这章说明孔子坚持践行的是中庸之道，他是实事求是的，客观公正，不走极端主义，不会极右或极左，不顽固不化，不自以为是。《里仁篇》说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《微子篇》说：“我则异于是，无可无不可。”《孟子公孙丑上篇》说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”《孟子万章下》说：“孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。”讲的都是“毋必，毋固，毋我”的道理。

儒家讲有经有权，守经达权，把原则性与灵活性圆融地统一在一起。守经是对原则的担当和坚持，达权则是在不违反原则的前提下灵活权变。如朝闻道夕死可矣、杀身成仁、君子务本等等都是守经，如毋意、毋必、毋固、毋我则是达权。只有杜绝这四种毛病，践行中庸之道，才能达到“从心所欲而不逾矩”的人生自由境界，无可无不可，无为无不为。