038河上公《道德经》解读：明白四达篇 强物之性，抒已之情，皆是

明白四达。

河上：言达明白，如日月四通，满于天下八极之外，故曰视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。

原成：河上公所言，可以忽略不看！

明白四达，应对照“涤除玄览，能无疵乎。”来看。

明白，是“智”的结果。四达，是“察”的结果。

明白四达者，必以智、察齐同天下之物。以智、察齐同天下之物，则天下之物伤矣。

老子在德经说过“其正闷闷，其民淳淳。其正察察，其邦缺缺。”

其正察察，其邦缺缺，就是此处的“明白四达”的含义。

天下之物，千姿百态，纷杂繁芜。若想将天下之物齐同，则必然借助外力，胁迫干预天下之物。

胁迫干预天下之物，就是“有为”。所以老子说“将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。”

明白四达者，必有事者也。

能无知。

河上：无有，能知“道”满于天下者。

原成：河上公此句注释，可以忽略不看。

以明白四达之智，主动干预万物。揽物于怀，物非自归。强物之性，抒已之情。此皆是干预。

老子在这三句中，提到了三个“欲望”：

借助“民众”行“主宰”的欲望；

借助“天门”行“追求”的欲望；

借助“明白”行“干预”的欲望。

下面的“玄德”段落，笔者认为是衍文，不做解释。

生之畜之。

河上：道，生万物而畜养之。

原成：生，衍生的意思。畜，约束的意思。

生而不有。

河上：道，生万物无所取有。

原成：不占有的意思。若占有，就会丧失“衍生”的能力。

为而不恃。

河上：道，所施为不恃望其报也。

原成：不干预的意思。若干预会得不到预期的结果。

长而不宰。

河上：道长养万物不宰割以为器用。

原成：不主宰的意思。若天下之物不能为人所用，为人带来便利，为人增加财富，天下之物就没有存在的必要了。

是谓玄德。

河上：言，道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。

原成：玄，“变化”的意思。

玄德，不断地演变的德。

玄牝，不断地演变的牝。

关于道德经第10篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之10篇：营魄抱一。

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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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