慈悲智慧光耀三千，普渡众生

灵欣

      刚才有师兄跟我讲，说他现在听到很多人不同的声音，比如说这个人看见的是这样的，也就是说天眼，那个人看到的又是那样的，包括另外一个人看到的又是另外的，他觉得他都糊涂了，迷糊了。这个师兄原来是灵悟道场的一个师兄，我就说其实有的时候，凡事过犹不及。所以为什么之前老修行人很惧怕有神通，因为你的心性不稳定，你看到这些东西，不管是神佛魔，他化现出来的，你都可能会去受他的影响。所以为什么之前群里很多的人，他想求加持、求法眼，不一定就给他开了，有的人是不求自得，这个是有很多方面的原因的。

    但是，为什么到现在为止我们就依然只有一个感知者，所以就说佛和菩萨不会轻易的让你去开眼，在你心性未定的时候让你知道太多的东西，这样其实也会对你造成一定的影响。本来可能你对一件事情是很坚定，但是一个魔或者什么的幻化成一个别的，又对你造成很强烈的干扰，或者是就直接引诱你的元神，到了恶道投胎了。慈航大士在道家曾经写过（观音菩萨的道家身）：你要修出身外身的时候，你要当做活死人一般，任何的境界都如如不动，不管他幻化成谁。宁静师兄说那些魔经常幻化成她老公、她家人的样子。你在打坐入定的时候，如果说你看到了这些化现出来的亲人的样子，尤其是在修出阳神（有的是阴神出窍，有的是阳神出窍）的时候，你就跟着走了，你或许就投胎到了恶道，你肉身就死掉了，是有这样的危险的。

    我们其实所谓的天眼法眼真的是以元神出窍这么去看的，法身过去，像感知者在感知他的时候，然后上次宁静师兄是看到他了，然后我在之前感知某一些人的时候，他会看到我的法身是直接去到他们家里，我会看得到他们家里的比如说白色的沙发，他在做饭都看得到，但是你会遇到危险，可能会有一些坏的一些众生，你在不强大、不会持咒护体的时候，还有恶魔什么的，你就会遇到危险。如果你没有护法神，好像最初的时候我元神出体的时候，经常是关老爷在保护着我。

    我上次带至诚立信（网友），就去他的前世，其实是穿越时空的。比如说我说你意念杨灵欣，然后你跟着我，然后我当时瞬间是看到了一匹马在飞，这是我的坐骑，后面第一视角跟他融合了。然后他也说看到了一匹马，然后我就故意考他，看咱俩看到的是不是一致。我说你看这马在地上跑还是怎么样？他说是在天上飞的，我就知道他跟上了我。然后其实我平时很少去看的，打坐我不看，我其实可以看得到。然后到了他的前世，我就一直在那上空，然后他就下去房子里面，我就突然看到四大金刚护法，然后因为我的眼也没有他那么的清晰，现在还蒙着一层纱，他就说也看到了，四大金刚的脸颜色不同，四大金刚就一个脸一个颜色这样子的。

    所以说你在元神出窍的时候，如果没有护法比较危险，什么样子的人能做到元神出窍？他元神的业力一定是比较轻的。如果业力障碍，也飞不起来，对不对？然后还有，就是说他的要有坐骑、要有果位。比如说有的人说你开天眼就真的是去了，你想去三界六道，你没有莲台的话，就相当于你没有。我的意思就是说，我们每个人都要破执着，包括我自己，包括群里面的人，每个人都有自己执着的东西。我现在个人觉得因为道场以前一直都是依赖着感知者在感知提供的信息，所以就是说我们有的时候要发挥一下自己的这种觉知力。

    其实你判断一些事情的时候，可以通过多方去判断，我们说智慧，古人的智慧很高，它可以通过观能量，可以通过外相，可以通过面相，可以通过语言各方面。所以说我们真的是不能过于去依赖某一些感知的东西。这个是物极必反，任何一样东西它都是双刃剑。最佳的状态是佛眼嘛，它不仅是说能看得见，而且它是一种最高的一种智慧。如果说你把一个双刃剑用来去杀人，或者是降魔，那又是不一样的结果。所以我们说武器你可以有，但是你稍微不慎你可能走火。

    但是这个世界上拿枪走火的这种人毕竟是少，但是这个武器看你怎么样去驾驭它，我一直认为可能修行修到的最好的一种状态就是像当年释迦牟尼佛的这样的一种状态，他的内心里面是如如不动的，但是他的五眼六通可以知前后八万大劫以外，你看他其实是比较少去给人治病超度。他一直都是在把人导归到这种最终极的法，都是在讲经说法。他的身口意都是在修行，可能他没有说某一部经适合某一个人，但是他自身所做的每一件事情说的每一句话，这都是在修行。

    我觉得现在为什么就说是末法时代，很多人他问我修行第一件事情，不是问我读什么经，第一个就是问我是什么宗派的，然后跟着哪个上师，哪个师父，我就说我没有宗派，我是释迦派的，我的师父是释迦牟尼佛，有的人我怎么样修，我是初学者，我不懂，或者有的修了十几年的，一问我到底怎么样修？其实释迦摩尼佛他的一生已经清清楚楚、明明白白的告诉我们修，应该怎么样修成佛。你想要印证谁是佛，谁是菩萨，谁不是。

    你为什么一定要通过这种各种玄幻的或者是各种不着边的东西，这些可以作为一个参考。但是你为什么不能通过所有的身口意去评判或者是你为什么不能通过自己的身口意去修成佛，一定要受到各种就是不着边际的东西的去影响太多，我们修行就是要开发我们的智慧嘛，回到终极的智慧当中，就是我们的觉知力、判断力，了解宇宙万物万事万物规律的这样一种能力，然后去趋吉避凶，然后去帮助他人，这个是最核心的东西。

    如果我们一直修行想证果，我说的你想要证得圣位，我们首先是不是是不是贤人？是不是君子？是不是圣人。我们首先要知道，我们作为一个圣人，完善的人，应该具备着哪一些的条件？应该具备的哪一些的觉知力、判断力，或者是说在心性上面你如何去面对你不了解的人和事，如何去影响他人？其实影响他人也是在帮助他人。释迦牟尼佛没有说像观音菩萨一样整天飞过去救人。但是他在讲经说法，他就是在影响着那么多的弟子，他这也是在真正意义上的救人。

    如果我们每天都在持咒，都在诵经，但是面临着我们生活的问题的时候，你跟你自己的朋友、家人，或者说是一个陌生的人，你都不能够做到，别说是圣人，你都不能做到一个善人，那么去善待他人的话，你又怎么样能够证得圣果，又怎么样有资格说自己是圣人？是罗汉、是菩萨、是佛陀。所以很多的人真的就变成了忘记了。为什么要修？修行到底是为了什么？我想如果我问这么一个问题，可能很少有人能够给到我真正的答案。我到现在，可能如果说接触了这么多的人，我发现他们对于佛陀或者菩萨来说，第一可能是想求一下保佑，这个是几千年的传统，或者说是自己的修行可以得到一些福报或者说利益，再或者想往生净土。

    其实都还是在有求的。我们说佛陀先是，智慧的人、觉悟的人。我也说过了，你修了很久，你的家庭关系、人际关系，然后你的财运、健康，还有你各方面，是不是都在向好的方向发展。我为什么经常会发我的照片，就想看一下日中一食全素的人是什么样的一个气色？是什么样的一个状态？这应该是正常的一个修行人的状态，我们的思想层面和精神的高度是有的。我们的修行的人如果说在各方面连普通的人都还不如的话，都还达不到的话，我们是不是应该反思一下，我们走错了路，从小比如说我无意当中说了刚果，刚果就空难了，昨天还是什么的，发了一个美国人什么的，然后美国什么科比就空难了，我也不知道到底有没有什么关系，反正每次都能对得上号。

    你别说很多的人，你就像咱们群里面的人，你就不能够通过他的几句话就能判断他是小白，还是修的时间长，还是有一定的境界的吗？我想你们其实可以看得出来很多东西一句话就表露在外了。就像我在去年9月份的时候，加了一些禅宗的群。当时我就一直，因为我没有读过任何的佛经，那个时候我就在一直问，菩萨会有什么样的能力？菩萨一个念头可以毁灭世界吗？菩萨怎么拯救世界呢？然后有一些天性就爱攻击他人的人，就说我脑子里面不正常，这根本就跟你无关嘛！你管菩萨的事情吗？这跟你八竿子打不着。

    因为其实在好多的，算八字的，或者是说一些道长那边，他们有看到我的前世，有跟我讲，因为以前是一直都没有在意这些，我就认为菩萨就是个塑像，让人家供水果的这样子的。然后到了9月份他说了很多事，我才意识到这个东西好像有点真实，我就去思考到底菩萨是什么？应该怎么样影响世界，拯救世界，我就一直在问这个问题。当时有个群主他人比较好，当时因为禅宗的人是不相信你看见的东西是存在的，比如说像道场的感知者这种，他绝对会骂死你，各种攻击你一切虚妄。

    群主就说，你们别看灵欣问的问题不着边际，我发现她是很认真的在问这些问题，她脑子里面是真的很想知道，她是很认真的。所以通过一个人，他关注的点你就会知道他心里面在想什么？因为我从小就会有一念就是第二天的头条，我不会说拿这种事情开玩笑。脑子里面动一个念头，就是日本人南京大屠杀，太可恶了，希望日本的灭亡了什么的，然后就9级海啸。但是你们再反观一下的时候，如果这次真的遇到什么样的，我们说不知道意外跟明天哪一个先来，你觉得你的内心跟极乐世界相应吗？跟佛陀相应吗？

    我在没有这一年遇到这么多有神通的人的时候，其实我已经在关注怎么样去拯救世界，这些事情。我并不是说开玩笑，后面我才知道原来华严经里面是有讲的，比如说一地菩萨，他是去掌管一个阎浮提，也就是地球，八地菩萨是千世界，也就是类似于大梵天，一个小千世界那就相当于是一个银河系的。所以我脑子里面会去思考这些东西，我才会去找到对应的经文。我再比如说今天在跟不二师兄论法的时候，他是一直在全国讲经可能很多年，（在论法过程中）他其实也有说很多刁钻的问题的。我其实没有生气，他认为我没有明心见性，（当时宝光师兄也在那个群中），他认为我说的什么菩萨呀，这些是心魔。但是我就用经文，我说了很长，可能他说一我说的十，但是每一句都是引经据典的，我现在回想起来都说的挺有道理。为什么我在这半年之内的话就进步那么快？是因为我是真的去把当成一个事情，我自己亲身的一个事情，就好像我去问菩萨怎么拯救世界，我并不是开玩笑，然后我再找到对应的就会很快。我在这半年中，是把自己代入到佛和菩萨的这样一个位置，但是我要去做救度众生的事情，我要去说能够影响利益众生的话，我要去把自己，哪怕不是我要把自己放到这样一个境地里面去设身处地的去想，菩萨应该怎么样去做？

    就好像金刚经论里面说的，菩萨应该等观众生，皆如赤子。不择冤亲，平等济度。刚开始的时候，我可能内心里面还有一些不太平等的心在里面，可能虽然我一直这种习气会比较少，但是还是有，但是我一直以这个标准去衡量，每一个在找我的人的时候，我后来也会去做记录，请说请你帮我超度一下，我会去做笔记。我一直在观照我自己心念，是不是做到像佛陀一样的这样的一个心念去观照自己，每时每刻都这么要求自己，而不是说别人说你是菩萨，你就在那躺着，你什么都不干了，你就是菩萨。

    我之前有人说看见了，比如说我元神像观世音菩萨，我说我就算不是观世音菩萨，我这么去修，我真的不知道是不是。但是我这么去修三大劫，我是不是也可以成为观世音菩萨？当时跟我妈是这么讲，我们本来的话我们回归我们自己，你如果说很认真的想要去变成佛陀，变成观世音菩萨，像金刚经论里面讲的，你脑子里面意念的是佛，你平时的八关斋戒，你是佛戒，你嘴里面说的是佛语，你转发的是佛经，以弘扬的是佛法，这个才是真正的佛子，这样的人不久就成佛。

    我们为什么不能从这些方面去判断？而一定要通过鬼神的信息去判断呢？这相当于是不是买椟还珠，包括你自己是否证果，你自己不明白吗？你自己到了一个什么样的层次，你自己不了解你自己的起心动念吗？为什么？比如说那么你为什么要通过别人的一个看到的东西就影响你自己？刚才还有一位师兄他就说，祥光最近感知到的一些信息，有一些是前后有点矛盾，因为祥光他毕竟都还没有算是佛门中人，刚刚接触，觉得他很喜欢。但是你自己修行修佛修了那么长的时间，你为什么要以没有入佛门的人的这样一个建议去影响你的智慧的判断，其实我们说智慧是自性，我们所有的一切的智慧、一切的善、一切的功德，一切不可思议的。

    我们说的三十二相，哪怕是观世音菩萨这样一个像佛陀的相，阿弥陀佛的相都是我们自性。你为什么要让尘埃蒙蔽住了你的自性，我们要反观一下，我们的自性为什么不能显发？不能够光照三千大千世界，不能够拯救世界，是被什么样的东西给遮障住了？我在想我头顶上空的这些魔众听完了，会不会不想做魔想做佛了？想修佛了。所以其实很多的东西你不一定要向外求得到答案。其实很多东西我并不怀疑，我很坚定，但是我一旦受到一些影响，因为我自己的自心我是知道的，但是别人的自心，别人的内心，众生相，众生真的是什么样的众生都有。因为众生自己的心念造成了自己的六道轮回，恶心就是地狱，贪嗔痴就是恶道，善就是天界。其实众生之间是会互相受到一个很大的影响的。所以当初世尊让我不要自寻烦恼，我可能太过于高估了众生的这种，我可能会认为他们都会跟我一样，我在想如果人人都跟我一样，我现在就不用在这里讲了，大家都成就了。我现在认为我现在的心性是可以去到极乐净土，因为我没有说去祈求哪个佛来接引我去极乐净土。

    世尊说当下净土，哪怕说这次不幸的我们的色身有什么问题，疾病，但是我可以很肯定的说，我可以去到净土，因为我已经知道什么是常乐我净，我可以一念即至，因为你相应了。所以我之前说过，我不评判或者是不挑任何人的毛病。每个人来了我都是在我家，或者是我的学生，都是见到我就冲过来亲我一口，抱我一下的这样子。所以现在我觉得我可能太高估了众生的这种各种不一致的心念。本来我们是佛，本来我们都在极乐世界，本来都是七宝庄严，本来我们都是在一切珍宝所成就世界，但是为什么你看看现在的阎浮提地球，这样的一个状况， 没有了黄金铺地，变成石头丘陵，这个是刚强难化的。众生的业力显现，还有这种疾病，他的杀业，他的心你真的是难以想象，不可思议。有的时候看视频里面杀那些众生，就很难想象这是人所做的事情。

    然后你在这个时候的话，就可以得到诸佛灌顶。因为你已经入了佛门是佛子。我在想如果我有一天真的被人印证我是佛或者菩萨，我应该怎么样去拯救世界？龙吉她一直在说你为什么不渡我？她认为度就是超度，我说你是一个活人，我不能像动画片一样就把你给超度，送到极乐世界，她认为度是这样子。我每天在群里面讲课分享，般若波罗蜜经，无相。她都没有去看，很认真的去看，然后导致她现在一直都是非常着相的这样一种，也修了4年。你听她一开口就是我叔叔到哪里了？如果我现在拉龙吉进群，她会说姑妈，观世音菩萨，我要找我叔叔玉皇大帝，我这个同事是我上辈子的李治的皇后王皇后，她又在我背后说坏话。她今年38岁，她在东天目山修了4年，然后加上今年可能四五年的修为，我才修了半年。我现在看我写的文章觉得都还是挺不错的。

    我觉得如果有人看到了我这几篇文章，基本上他如果认真的去接受它，基本上就可以得度。真正的渡人是应该怎么样去渡，我曾经真的想过，我不知道可以怎么样去渡，她一直认为我没有渡到她，但是那个时候可能还真的是没有能力去渡她。虚空本不动，幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。最终怎么样去度化，怎么样去拯救全世界的人。我当时出现在脑海里面的数字，可能如果真的是有这样一个法音传遍整个世界的话，这个数字可能是几亿人，几十亿人，这是一个不一样的时代。

    但其实核心的东西我早就跟你们讲过，已经教给你们了，每一天都在讲，其实大道至简，那么多的经那么多的文，那么多的各种几百卷的般若经，其实都是在讲这一个道理，只是很多人不懂，然后各种根性的人要去讲，实际上核心的都是一个道理。那么从你的心上面去瓦解，从你的内心里面去瓦解你过去的贪嗔痴慢疑，把心法真正的交给你，让你能够照见五蕴皆空，度一切苦厄，让你能够入佛智慧，开佛智慧。法华经上面讲诸佛如来以大事因缘故出现于世。

    那么这个大事因缘不是说来给你超度几个冤亲债主，不是说信点神通，不是说来当一个国王来享乐一下，因为极乐世界比起人世间的这种享乐，简直就是城堡跟茅屋的对比。你这短短几十年的肉身，真的有什么好享乐的？跟天女跟这个天人跟极乐比起来，真的就跟欧洲跟非洲的卢旺达的区别，哪怕你是一个圣王国王。所以就是说这一大事因缘就是要让众生入佛智慧，不是说给你一个莲台送给你，把你送到极乐，而是说要教你成佛的方法，要让你自己的心念跟极乐世界的人同频，跟菩萨跟佛同频率，这样的话你自己才能真正的从迷妄生死无明颠倒的此岸，到涅槃寂灭永安的常乐我净的彼岸，永不退转，成就阿耨多罗三藐三菩提。只有把这个方法教给他了，你才是真正的度到众生。而且是通过你自己的身口意去影响他人，让别人真正的被你的所有的这些东西所影响，所潜移默化的去带入到这样一个，真正终极究竟圆满的智慧里面，得到大自在。我们所说的身自在，财自在，意自在，三界六道一念即至的大自在，这个叫究竟涅槃，这个叫常乐我净，这个叫普渡众生。我为什么对自己很多东西不怀疑？因为我觉得我每一天的生活状态真的是常乐我净。

    我很清楚我的真心在哪里？楞严经说妙明真心。其实我很明确的认为我找到了我的真心。我的妄心，过去真的是无明颠倒愚痴，但是我现在知道我是谁，应该做什么？楞严经上讲狂心若歇，歇即菩提。你的内心不被各种诱惑，然后你可以抵挡得住各种诱惑，安住在你的真心里面，这个叫常，这个叫永恒的真我。我已经知道表现在外向上面是法身，但是表现在内心里面，其实你自己比谁都要清楚，你自己是谁？这个叫常就是人生真的无常。你看前两天还欢天喜地，这两天又这样，然后科比又有空难，就没了。

    就人生无常，但是我们如果真的诸佛悟后，只见法身，不见肉身，你一念跟你自己的心相应，其实你比谁都要能够感觉得到它的存在。然后乐呢？这个是真的大乐大自在，我每一天就真的感觉是大自在。其实真正的大自在是真的要证得法身大士的这样一种位置，果位，你才能够感知的到，什么叫做三界六道，一念即至，这样的一种快乐，好像其实我自己是比如说觉照看见我，骑着我的坐骑去到了澳洲，穿梭，我闭眼其实看得到。你一念即至，然后比如说我想降魔立马现身，然后给到所有的天龙鬼神一个信心，看到我发出光芒什么的，这个真的是自心自性显现出来的种种不可思议的境界。

    你自己其实内心里面快不快乐，自在，其实很清楚。然后我呢？什么叫我，世人认为四大色身为我，父母所生的这个身是我，我曾经也认为我很去注重保养它，去买一些名贵的化妆品和衣服。我现在知道这些东西入胎即生，人死即灭，前六识都是这样子，都是不真实的，有生灭即不真实的，这是空的。真正的我是我的法身，是我的妙明真心。我认为其实是我知道我是谁，应该要做什么，应该来自何方？去往哪里？我已经不惑。没有惑，没有疑惑，你断除了惑业你才叫证果。

    最后一个净就是，净肯定就是干净的净，远离了染污之心。染污它其实是比如说人的各种欲望，它是这种染污，杀业它是染污，然后他的恶心都是染污之心，你清净就是没有染污之心了。你自己常乐我净的这样一种状态，你真的就是大自在。你没有任何的恐惧，真的是远离颠倒梦想，无有恐怖，究竟涅槃。这个东西要实证的。我之前读的时候真的是一点都不理解这个经，但是现在我觉得我可以理解了。如果你问什么是我，那么我可能给你延伸一下，其实刚才已经讲了，这个妙明真心才是真我永恒的。

    一切能够有生灭的、有尽头的。肉身每一世，哪怕是几千世几万世都不是我。那么从唯识的角度，我们说六根眼耳鼻舌身意，接触到六尘，然后就产生了六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这个东西前六识在我们入胎的那一瞬间是产生，但是在死亡的那一刻是灭掉了。相当于有生灭，不是永恒，第七识是，比如说我喜欢你，或者我讨厌你，这是第七识。第八识是阿赖耶识，其实阿赖耶识反而是最重要，就像一个档案库，你所做的所有的业力，你的起心动念，它都会被存储在阿赖耶识。

    比如说我们的梦境就是阿赖耶识的种子，为什么说你经常做什么梦，就代表你去哪一道！我们在中阴身的状态，这种阿赖耶识是在主宰着，遇到了你善恶业，就主宰你轮回去哪一道。所以如果你不能阻止控制你做什么梦，你很难保证你去往生的，往生净土的。所以起心动念都是在输送信息给阿赖耶识，都很重要。那世人就认为前五识，我现在跟你说话是在用第六识嘛，我的思想，世人就认为你眼睛所见到的这一切，这个肉身这些是我吗？或者别人对我的看法，我的名字杨灵欣，是我对不对？这个是我们凡夫。但是佛陀认为这是假我，这不是真我。比如说有人说我的前世是杨玉环，或者说是卫子夫，不管是真是假，或者是别人，已经转世了，其实也都不是我，到底哪一个才是真的我，你认为呢？就像空中的泡沫，它灭掉之后，我们这一生真的有的时候短暂得如同泡沫，那就不是你了。在下一世也不是你。但是我们的如来藏真如，我们为什么说佛叫如来，就是无所来无所去，本来就在那里的一个真如佛性，妙明真心。这个是真，我们的法身是真我。

    好像有的人会看到我现什么身，好像就是无量劫，就这么一个身，法器就一直就是这样子，然后最终极的是六丈金身是我们的佛身。这个是要证得才有，这个是真的。这个是几十亿年可能他都是以显这样一个身，那么我们追求的永恒的才是真实，才是真我。这个是在比如说这是八十八品见惑里面的，最初要破掉的，就是我见跟身见，就像有个人他说自己是弥勒菩萨，但是他一开口就说想要给自己或者给地球的人延寿10万年。我说你给我延寿10万年有什么意义呢？

    比如说对于菩萨来说，他首先要破身见，就认为这个身是空的是假的，你只有破了这个身见了，你才有说可能去证得一个初果罗汉，否则你连初果罗汉都没有，你怎么可能会是弥勒佛呢？佛说世人，只见肉身不见法身，因为世人迷妄颠倒。虽然本来是佛，诸佛悟后，只见法身不见肉身。所以很多的人他都在通过你的肉身，你的年龄、性别、外貌去判断你，其是他看不见法身。诸佛只见法身他就安住在永恒的境界里面了。但是你要明白这一点，佛法不一定是要眼见，当你知道了这个理论之后，你的自心自性就会慢慢显现出来的。

    不一定是要眼见才为实，你不要忽略了我们自性的作用，一旦它显发出来，它的光明智慧是可以照耀三千大千世界的。因为我们的意根是很顽固，你要不断的去跟它讲，就像我今天跟你们讲的，虽然是意识在跟你们讲，但是慢慢的包括我也在说服我自己的意根，也在说服你们的意根，要跟它讲各种理论，不断的跟它讲道理，像个小孩一样，慢慢的就会听了。所以学习就是你现在知道了这个道理，有很多人可能一辈子都没有机会去听到。很多人他见地是不正的，他说我是佛菩萨，然后又说给你延寿10万年，很多人就被他带入进去了，就入到邪法邪教里面去了。

    所以我们说你听到正知正见首先就很难，然后你可能会去选择接不接受，然后你接受了，你是否会去这么去做？信愿行。你说你知道了这个肉身是真我是假我，然后你在面对着美食的时候，比如说你想八关斋戒、过午不食，如果你真的认为肉身是假的，你虽然就看着它流口水，但是你可以不去吃。这个戒律就是在破我执跟身见的行动，因为见惑是可以顿悟的。如果你今天理解了我讲的话，你真的就可能初果罗汉了，顿悟了。那么思惑是细微的，是要通过渐修，为什么禅宗经常说顿悟渐修，思惑是要在你的戒律，平时的所有的行为当中去修。

    比如说你面对着一个帅哥美女是否动心，是否能抵挡？想打游戏想刷抖音，想吃东西你能不能够控制的住。这个你控制的多少？其实就说明你理解了多少，你理解的越多，你就越能够控制，这个是相辅相成的。理论跟实践，所以这是行动。但首先你要明理，有一句话叫慧未开，智慧的慧，慧未开，因理不明，就不明理；理不明，因欲尘重，就欲望重。我们反过来想要明理，首先要断除各种欲望，你的智慧才显发。然后智慧显发出来了之后才能够觉悟。

    所以这叫戒定慧，先修戒律，再修禅定再开智慧，为什么说禅定可以开智慧，其实像世尊他是没有读过经的，经都是他说的。但是他可能跟自己过去无量劫都有修的，然后在那一世就都回来了，虚空法界的信息都回来了。之后《楞伽经》里面有一段话：“最胜无边善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土诸佛灌顶。得自在力神通三昧。”那么意思就是说你坐在山林里面去修行，你想要有修行的心理才去山林里面闭关，你知道你自己现在了，理论你很清楚，你的所有的一切，对名利、欲望的贪着，食物，各种都是妄心，或者是情情爱爱，或者是勾心斗角都是妄心。但是你还没有能够降服它，但你已经知道了它是妄想的时候，你见到了自心的妄想，流注，颠倒。

    然后跟他们结了缘，他们就会来给你灌顶，真正的灌顶是得到秘密的核心的秘密，就是说佛法的秘密钥匙。真正的核心秘法是要通过诸佛来给你灌注智慧能量，然后能得般若就是一切，到达一切文字言音，能得到般若三昧，得无量辩才。所以很多东西是可以得来不费工夫的，但前提是你要先修戒修定，然后突然之间可能就会恢复过去修行的这些智慧了，这就是戒定慧。

    我有一天分享了楞严经法要，以及圆觉经。我以前在我群里面一直都有这么的一个潜移默化这么的一个规定，就是我不悟到的，我不发，我不想发那些复制粘贴的东西，我发了证明我悟到了，然后我发完之后，我觉得我理解了，然后就有一个开天眼的师兄说，你已经有五眼六通了。我说什么时候？他说是昨天中午12点，我在看圆觉经的时候，我说难怪当天中午看完之后，下午觉得自己内心特别平静，就一念不生起不了任何的波澜一样，感觉自己的慈悲心跟平等心加重了。

    因为之前上课有的孩子吵，可能还会有一些细微的不耐烦。但是那天之后看到这些孩子就没有任何的这种分别之心，这种悲心很盛。然后其实很多东西是可以印证，如果别人说你有什么通，什么五眼六通，但是你的心里面是不是真的能做到一念不生？你自己是最清楚的。我妈刚开始也一直会批评我，一直在追求什么五眼六通，追求各种神通。后面她就被我给说服了。其实你自己是不是有漏尽通？你自己是不是可以做到一念不生？你自己心里面很清楚，不需要别人应证。

    前两天我问感知者，那些魔说我是金甲女战神，要称雄天下。如果我自己没有一点本事，10万魔军我不敢去的。所以我自己其实很清楚自己有什么本事，然后我就还是问了感知者，为什么我这么大的本事，因为最近每次降魔都是宁静师兄说我一念咒，魔没有任何的办法，不管是再强大，再多再强的武器全部都上，我轻轻松松念那么几句，就一切都降服了。然后感知者给出的答案是，你的这种无我的这样一种心念，想要去救度众生的心念，本来就凌驾于一切之上，没有东西可以去压倒你，或者是能够近你的身了。

    其实佛和魔都是一种光，佛是佛光，魔是黑气，一种能量。我之前一直不理解这么一句话，无意当中看到的说，般若即智慧，开启般若智慧之人，他的光明是可以光照三千大千世界的，你都光照三千了，你的黑气还藏得住吗？有的人之前就跟我说，她很矛盾。是修佛还是修道，是不是应该要去杀那些魔？我说你不用管那么多，其实，如果你的真心自性显发出来的这种智慧，光明，就如同日月一般，就像太阳出来的时候，那些黑暗自动消散。你不要想着我要去驱赶黑暗，你不要天天就把注意力放在黑暗上面，我说你就是修佛，你就选择了光明，你只管发光，你只管光耀日月，照耀三千世界。

    我为什么好像目前很紧急的情况之下，今天不让你们念咒，也不教你们念咒，还是要跟你们讲这么多，看似无关的东西。也就是说很多人很羡慕我，你怎么一念就超度了那么多？你降魔也是所向披靡。我真的是不知道为什么，但是我现在知道答案了。就像感知者说的，你的心念已经凌驾于一切的某种之上了。我们在观因果的过程当中，才被这些众生求助的过程当中，我们亲自见证了他们的苦。以前觉得苦、无常就是一句空话，但是每一次看案例都是惊心动魄，然后看到现在这样的国难当前，真的觉得众生苦，真的想要去救度众生。

    但是你自己已经从苦当中出离了，这叫自度，度他，自觉觉他，你的这种自觉觉他的心念跟这种智慧，如果你发出了光明，是没有任何的众生可以能比拟的。魔众说我是法力无边，我没有什么法力和法术可以教你，我要告诉你们的，哪怕你真的一个咒都念不下来，但是你有这么强大的心念，如如不动的话，就像世尊当年在菩提树下，你都可以驱一切的魔军，最终我让你们去说开玩笑，招募圣斗士，让灵悟居士道场来帮忙。其实我需要帮忙吗？

    我真的不需要任何人帮忙，我只是想借这样的机会看一下，他们识不识大体，识时务者为俊杰，或者是看看他们会不会为了众生的安危，在这种国难当前的时候，放下我执。但实际上我是真的失望了。所以我都说了，就算你们一个人都不参与，我的这种心念都可以战胜所有的魔军，因为一切都是由我的念头升起的。我自己的心念可以到一个什么样的能量？我自己是非常清楚的。所以我也想要告诉你们的，你们不要问我哪个咒语发音的好，肯定梵音比较好。

    或者你要背哪个咒语，你的心念够强大，你说的每一个字都是咒语。咒语是大成就者发出的气脉里面的声音。如果你的心念像佛一样，你发出的气脉的声音就能降魔，你光说一个阿，宇宙最初是嗡阿吽，都可以降伏一切魔军。所以我想提升的是你们真正的战斗力，你们的妙明真心要让它发出光明跟智慧，发出佛光，然后驱散所有一切的黑暗无明，然后去照耀他人，驱散他人的黑暗跟无明，般若就是空，真的是一切皆空，不仅仅是心空，身空，连佛说宇宙的星球跟一丝光都是我们的妄心，都不是空。

    空是空到虚空当中，连任何的一个尘埃都没有，这叫真空。般若即是空，超越一切三界六道，这个叫般若，就好像我们在六道轮回中般若是跳出了一切的。就像你在电脑里面，你是游戏里面的人物，但是般若是制造电脑的这个人，我们不仅要有空，我们还要有悲，空悲双运。如果没有悲心，那么其实我们的阎浮提这个千世界，这个极乐，都不存在，你就入了无余涅槃了。所以这一切的存在只是我们的一念悲心，生发出来的善，极乐净土。我们空悲双运的话，才能够是真正意义上的达到我们的最终极的目标，就是自觉觉他。

    今天有一个师兄，他可能认为，因为我之前说的那些话太玄幻了，如果你没有佛陀的境界，你可能会觉得这个人有点不正常，或者他认为我有心魔，他认为我没有明心见性，后面我就给他发了很长很多的语音（就是讲经的那个老师），但他没有反驳我，他是默认我说的是对的。他一直认为我没有理解空性，一直在求这个有为法，一直在想着超度降魔渡众生什么的。后来我说为什么呢？因为你如果真的有愿力，生生世世度众生，你就不能那么快的入了无余涅槃了，你就没法来了。

    你最初要留一些无明习气，其实像观音菩萨救度众生也是无明。对于佛来说实无众生可度。就算这些众生这次死了，他又再轮回，没有区别。那么，她救度就是因为留了这一念的悲心，所以我们就是要空悲双运，才不至于执空或者不至于过度的去悲心泛滥，耽误大事情。

    《华严经》讲：佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。菩萨得到诸佛灌顶，可以得到无量辩才。获得究竟秘密佛法的钥匙。这个灌顶的作用是非常大的。

    《楞伽经》讲：最胜无边善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土诸佛灌顶。得自在力神通三昧。如果我们能够见到自心妄想流住，了知自心的虚妄境界，那么无量佛土的诸佛都会为您灌顶。这样的灌顶是比任何人灌顶都殊胜的。

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