莲华生大士 空行心要 简介

 ✍愿见闻者吉祥 福德海慧

今天及未来几天，我将介绍莲花生大士空行教授的相关内容。

在此先科普一下莲花生大士

顶礼莲花生大士

🙏🙏🙏

莲花生

（印度高僧—藏传佛教的主要奠基者）

莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。

公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。

他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。

莲花生大士（梵文 Padmasambhava）或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国 人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。

密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。

莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。

在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。

佛经授记

密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。

藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”

《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”

《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”

史书记载

据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。初名莲花光明，后莲花生通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。

旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。

他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。

他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。

吐蕃赤松德赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。

据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。这样一来，莲花生进藏便在赤松德赞摄政之前，不但不符合赤松德赞邀请莲花生进藏的说法，也和前面所说的莲花生初次到达中印度是在达摩波罗王执政时期的说法相悖，似乎给人以莲花生先进藏传法，然后才去中印度摩揭陀的错觉。

学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏大力非人鬼神而修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式奠基年代不可能早于766年。

由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地（成就）的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。

关于莲师的传说，传记，故事网上有很多，大家可以自行搜索阅读了解。

莲师金刚七句祈祷文

（念诵用左边藏音）

吽吽

欧坚耶杰呢向灿 邬金净土西北隅

巴玛给萨东波拉红莲花茎莲胚上

雅灿巧格欧哲尼 无上胜妙成就者

巴玛炯内义色札莲师名号十方闻

括德喀卓芒布果 空行眷属恒围绕

且杰吉色达哲杰我愿如尊而修成

辛吉洛协夏色所 祈请降临赐加持

咕噜贝玛思德吽咕噜贝玛思德吽

祈祷文解析

简而言之，第一句为莲师出生之地；

第二句为莲师降生之方式；

第三句为莲师之稀有功德；

第四句为莲师圣名之殊胜；

第五句为莲师之眷属；

第六句为随修者对莲师之信心；

第七句为莲师加持赐成就；

第八句以咒语印持。

祈祷文功德

莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。

它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。

犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

你们读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。

正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。

就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。

同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。

有关此祈祷文的功德，班玛格旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道：

自身住于莲花者，

入定本初法界时，

法性自力金刚声，

七句自生音劝请，

无量威光报身起，

具五决定遍虚空，

刹土身之庄严显。

自身住于莲花中的莲师我，入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时，以法性力和众生福报力，由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。

在这一妙音的劝请下，从法身的境界中，出现了具无量威光的报身，它具有五种决定，遍于虚空际及身与刹土的庄严显现，以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。

这里所阐述的，前面是法身，后面是报身。

尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，

极乐世界乳海中，莲花茎端起现身，

共称托创五部名，解脱事业超思维。

此时，又由法界中化现出五佛母，为了利益众生，异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是，莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端，化现为五部莲花生形象的托创匝（颅鬘），解脱事业无量无边、超越思维。

此处讲在极乐世界中显现的，是半报身半化身。

复次智慧空行母，百俱胝数同声诵，

释迦佛土赡部洲，为能弘扬密宗教，

七句妙音予迎请，密乘来源邬金境，

达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎端，

由极乐国降化身，共称莲生金刚名。

尔后，为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘，无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句，迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟，邬金地方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长出一朵极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现，并请至宫中奉为太子，这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士这是以化身来到南赡部洲。

如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我，

立即降临予加持，赐大智慧之灌顶。

如是唯一依此七句祈祷文，用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我，我会立即降临到他面前予以加持，并赐予大智慧的灌顶。 三根本尊如云集，无碍赐予二悉地，真实觉受梦值我，虹光萦绕妙香逸。

当以七句祈祷文祈祷时，上师、本尊、空行等三根本，会如云聚般涌现在你面前予以加持，无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师，修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

闻表示音腰鼓声，身语意受大加持，

觉性妙力顿悟起，八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈祷文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声（以前有些修行人的山洞、关房周围，就能听到这种声音）；身语意会感受到很大加持，身体不调顺的会变得调柔，语言不调顺的会完全改变，心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴（有些修行人变化特别快，就是因为诸佛菩萨的加持入心了）；还有些根基好的人，觉性妙力可顿时现前，获得开悟的境界，此时八部鬼神不但不会造违缘，还会对你唯命是从，让你弘法利生的事业顺利、广大。

利结缘者获威力，速至持明之地已，

与莲花我成无别。萨玛雅！

若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生（或许你现在还不能帮他们，但当你有了一定修行境界时，凡与你结缘的众生，善缘也好、恶缘也罢，都有能力对他们帮助）；自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量，发心也没力量，想做点有意义的事，违缘就特别大，原因是什么呢？一是你业力比较深重，二是鬼魔常来扰乱。所以有了这么好的法门，希望大家好好地修持，若能如此，不但可获得威力、遣除障碍，还能让你迅速得到持明果位，与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本，由大海生金刚身，

受持幻化网相者，相应胜解而祈祷，

赐予彼同之悉地，故为利益今君臣，

后代所化之弟子，取出心髓慈教诲。

莲师我就是真实的三根本，是莲花海中诞生的金刚身，是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷，必会获得相应悉地。（上等的祈祷，会得到上等的加持；中等的祈祷，会得到中等的加持。）故为利益当时的君臣和后代的所化弟子，我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏，浊世出现我所化，

尔时贝若发愿力，显现光明表示文，

具慧者示调化法，利益众生广无边。

萨玛雅！

莲师的这一教诲，当时并未加以弘扬，而是作了甚深伏藏，并授记：“未来浊世出现此法的所化众生时，依靠贝若扎那的发愿力，会显现出这些光明文字或空行文字。”

因此，七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法，多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后，有些历史说，空行母益西措嘉用了一百多年的时间，把莲师所有甚深教法全部伏藏；此外，酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等，也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中，这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

祈祷必要性

在末法时代，祈祷莲花生大士相当重要。噶托度达有一个教言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”

在当今五浊末世，众生的根基一年比一年低劣，琐事越来越多，分别念越来越重，贪嗔痴越来越深厚，但在众生越来越难以度化的时候，莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈发明亮一样。

格玛旺波也说过：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。

作为末法时代的修行人，邪魔外道的危害极其猖狂，因此，要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊，这在很多上师的窍诀中都讲过。

在整个历史上，尤其是藏地出现的成就者，大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切，从他们的著作和传记中可以看出，他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的；包括法王如意宝在光明梦境中云游佛刹，或是白天的一些境界中，对莲师的信心也都不可言说。

因此，末法时代，很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为力，最后只有随魔众而去。

所以为了遣除这一切违缘，哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持。

麦彭仁波切在《世出世融合法》中也说：“末法时代，外道、非人、鬼神等特别猖狂，此时要祈祷上师三宝和本尊、护法、空行，而更重要的是，必须祈祷莲花生大士。”

因此，你们如果想修行圆满、成就弘法事业，平时务必要祈祷莲师。

有些人可能想：“莲师的加持怎么会超过其他佛？比佛还厉害，不可能吧！”不能这么想。

因为每一位圣尊都有不共的愿力，比如在往生净土方面，说阿弥陀佛的加持远远胜过其他佛，这是可以成立的；观音菩萨和文殊菩萨本来平起平坐，但在开智慧方面，文殊菩萨肯定是“权威”，而在大慈大悲方面，的确要靠观世音菩萨。

殊胜的祈祷日

《上师密集》云：“猴年猴月之初十，一切时王初十日，示现化身遍赡洲，我赐共同胜悉地，何人终生修上师，彼人则于命终时，融入邬金我心间。”

藏地很多寺院，每月初十都有会供，都要修莲师法门。

初十是极为特殊的日子，无论身在何处，这天应该作一点会供，尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。因为在每月初十，莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生，这是他的承诺。

 如云：“藏地王臣众弟子，上弦月之初十日，我必降临立此誓，莲花生我不欺他。”莲师离开藏地前往罗刹国时，曾对藏地的王臣承诺：“每月初十你们若祈祷我，我一定会降临。莲师我在此立誓，绝不欺骗任何人！”

又云：“以七句祈祷，得如流加持，觉受感应时，是我降临相。”以七句祈祷文来祈祷时，定会得到如河流般不断的加持，假如你觉得相应、很起信心，说明莲师已经降临了。

我们作为凡夫人，由于业障深重，不一定像圣者那样，在观修时、梦境中能以肉眼见到莲师，得受加持和灌顶，但当你有了这些感应时，即使没有亲见莲师，也说明莲师降临了。

又云：“我实无来去，自业障碍净，尔时面见我，世俗所化前，真住罗刹境，然悲不间断，我住信士前。”

从世俗角度来讲，莲师已前往罗刹洲，在红色铜山为罗刹众生转法轮；但就实相而言，莲师的本体无来无去，在业力清净者前，随时可以显现，对可怜众生的悲悯也从未间断，无论是谁祈祷，莲师都会住于其前，赐予加持。这次通过学习，相信很多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此，对你们即生成就也会感召特别殊胜的缘起。

又云：“如是于初十，精进祈祷我，以畏堕轮回，诚心依附我。”莲师说：“如是你们应于初十，精进地祈祷我；以畏惧堕入轮回之心，一心一意地依附我。”

有人可能会想：莲师常去藏地，但会不会来我这里啊？不要有这种怀疑。不管孩子在哪里哭，印度也好、汉地也好、藏地也好，母亲马上都会去的，根本不会分别是什么地方，同样，不管你住在哪里，但只要虔诚祈祷，莲师一定会立即降临。

佛教中的地位

莲花生大士，为印度佛教史上最伟大的大成就者之一，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏使藏民得以改宗正统佛教。他是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也与他有关。

莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，宁玛派尊奉莲花生士为邬金第二佛。所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。莲花生大士为三世诸佛的总集化现，他即生成就了不灭虹化身，亲身示现不生不灭之真谛。

莲师心咒

嗡阿吽 班杂 咕噜贝玛 思德吽

莲师心咒功德及咒语解释

顶礼上师本尊空行！

🙏🙏🙏

“平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得；

念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；

念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量；

念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业；

最上等者，可以成就虹光身；

次等者，临终能见到母子光明会；

再次等者，中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲(邬金铜色吉祥山净土)，利益无边的众生。” 

“这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。

‘班杂咕噜’咒语是永不舍弃的真实语。

依前面所言，若所求之愿无法实现，我‘莲花生’岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。

万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。

或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗剎进入此地的路即断。

于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；

往生后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。

书写和念诵的话，其功德无边。”

为利益未来的众生而岩藏，愿具足善德之子能逢此法！

三昧耶 慎！慎！慎！对具邪见的就保密。慎！慎！慎！对具足三昧耶戒的则施与。慎！慎！慎！岩藏取者祖古噶玛林巴（事业洲）尊者迎请后经笔手书，吉祥，善哉！善哉！愿广利有情！

空行心要

空行教授——莲师向磋嘉妈之口授

莲师口授移喜磋嘉佛母藏岩

杨妈宁玛俄些及生叽宁巴取岩

“空行教授”乃数岩传教法之结集。

为莲师于九世纪住藏时闭关修法之口授。

乃由其主要弟子·卡珍公主移喜磋嘉佛母所纪录。

据针刚恭初一世之“百位岩取者传记”，栘喜佛母乃卢舍那佛母，宝生佛母与金刚瑜伽母之化身成空行母。

于莲师住藏时承事之，及后以大坚忍修持，最后与莲师无二。其大悲无比加持无间。

移喜佛母以“空行字母”之密码将此教授记下并藏岩，待后世为众岩取者所开发，莲师本身授记各岩取者之姓名及到达时间。

所得之教法，无论实物或境界，皆为适合其当时与未来世者，几每一章中均云此等教授，乃为未来世行者之利乐，并谓愿其为堪能者所开发。

《空行教授》乃据十二世纪岩取者杨奴宁玛俄些之岩存者，所据版本是由数十年前中亚探险者，自元朝带来，现藏皇家丹麦图书馆者，一九七六年，圣者顶果亲尊南波车参观该馆时，请其出示所有手本并将此六大函作复印，以其已无存于印度故。

此六大函中含杨奴之岩库，名为《磋嘉妈之问答》，此卷后于新德里圣者顶果亲尊宁波车之印刷室，舒笠尊美保存原来形式印成。

余后呈转世部金宁波车揽阅时，彼甚为欢喜，并鼓励余作翻译。且指出有一杨奴之类似岩库，名为《杨之直授》。

针刚恭初以其重要故，曾收于《领青德曹》第十六卷中。比较之，余发现两者均为莲师珍贵口授，时本相同，但却迥异。两者显然出处不同，而针刚恭初结集《领青德曹》时未见前者。

现距杨奴宁玛俄些之时代已有八百年，本子辗转抄传时，难免有手民之误。

故余再参照十四世纪生叽宁巴岩库之第三版本，此版与杨奴宁玛俄些之版大致同，其相同之原因，为该二师于过往世中，均为莲师弟子，杨奴宁玛俄些为藏王赤松德真的转世，而生叽宁巴则为赤松德真次子梅立遮波的转世。此三版本即是作翻成英文之用，故余以为此教授乃为今世而设者。

以下为取自《百位岩取者传记》之杨奴宁玛俄些（1124-1192）略传。

杨奴为莲师授记五岩取王之首。其为迎接莲师入藏之藏王赤松德真之转世，又名为“梵天花”。

其生于罗德之地，为宁玛喇嘛岩顶卓之歌罗之子，生于阳木牛年。

八岁即面见释尊，观世音菩萨与莲师。嗣后之整月境界叠生。一夜，其见莲师坐于四部空行托足之白马上，并饮莲师宝瓶甘露而得四灌。得灌顶后，见天破开及地陷山摇之境界，于是作诸奇行，人以其疯者。

其父于是授与马头金刚灌顶，闭关修持后得见本尊，其普巴杵冒出马头，并于岩石留手脚之印。

按空行之授记故，往文武错之渣沙地，智悲空行赐宁玛俄些（太阳光）之名，此后即以此名行世。

其后莲师现前，命杨奴宁玛俄些开发一系列岩库。以此，开发岩库甚多，其中以八兮鲁迦修法教授之续为著，又开发莲师之传记。

后与移喜磋嘉之转世佐宾婚，有二子，龙南加奥与南加巴，两均成为传承者。

于其一世，调和于闭关修持与教授。其大行远至地角，而对佛法之延续甚有贡献。

于阳木鼠年，以六十九龄并诸吉兆中逝世。余·针刚恭初结集所有杨奴之岩库，以木刻成九卷，名为《加芝笛色度巴》，并修其中之法多次。以此稍尽绵力者也。

以下则为宁玛俄些得空行教授之过程，乃取自《加芝笛色度巴》二卷之“清明镜”传记者。

后余住于巴玛恭之梨晶岩闻上师仪轨之关时，一白女现前并谓乃移喜磋嘉，穿蓝衣、围裙、与白丝上衣，并言：“行者，何求？”

余答之：“但求法。”

“予即赐汝”，并提出宝箧，内藏空行授记及百零八问答。

于是又问：“吾子，随我至释达温拿尸林！莲华阿阇黎及八大持明并无数大修行人正在大法会。余等空行母则作大会供，故来！”

余共往并见大尸林，其景怕人甚可怖，令不堪能者不敢近。其中坐一行人，肤色白红，其座甚大，以宝石而成，言：“此为吾子，藏巴赖美托欤？流转于轮回已累乎？”并嘱余坐于人骨堆上。余乃坐之。

在彼之前乃一大坛城，以无数严饰庄严，并由光明围绕。于八方，见印藏八大持明微笑，余乃大喜。

此时该女子问言：“吾子，欲享此法轮会供欤？”余答言：“请为转法轮。”当时，即得入此大坛城之前行，后又到坛城之八方，每一上师为余灌顶甚多，而八法传承，乃授与余。

中心行人，自言为莲师者，则授余寂忿善逝之大灌顶，并赐余书籍，教余念诵之韵。

诸持明乃授闻记灌顶、修持灌顶、教解灌顶、以诸行调伏有情灌顶、遍金刚王今灌顶、并大圆满觉灌顶。

受诸圆满灌顶已，得赐白螺并嘱回。闻此，尸林与诸圣者顿时失去如镜上之水气。此时余即回复于自茅蓬中。

另一岩库余作比对以清除手文问题者为生叽宁巴（1340-1396）之空行教授。其生于藏东南贡布，具四世大宝法王罗比多杰出生之同年，阳金龙年生。生叽宁巴乃为藏王赤松德真次子移喜罗巴遮之转世。一三六四年，彼开发喇嘛恭督岩库，为其开发之最重要者，生叽宁巴亦为五岩取王之一。于近世，彼转世为蒋扬亲尊汪布与笛青卓朱宁巴。

最后，空行教授以多杰南巴上师莲师最后教授结束。多杰宁巴（1346-1405）为五大岩取者，于藏与五大岩取王齐名。 

未来将会为大家介绍如下内容

首语——行止趋上之教授

皈依

菩提心——以菩提心为道之教授

密咒道十基础及其甚深口诀乘教授答问

金刚上师与本尊予磋嘉妈之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词

金刚乘心意练习——本尊庄严密咒敬授之最胜心意练习

无垢修持晶鬘

极微心要口授 

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愿一切有情

世间家庭工作健康事业吉祥如意

暂享天人福乐早获成就必证菩提

愿吉祥！