读书：相灭生尽，谓之无生

佛为何反反复复开导须菩提不可立相？若阿罗汉作如是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者？一个人一壶茶，思考了许久，不得解，陷入不觉不悟，外佛外法的境地，如何觉悟？

佛教修行最高境界即为涅槃，也称圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业，即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。从众生角度理解，何为不生不灭的解脱境界呢？

我以为，涅槃就是无始无终、无阻无碍，没有时间空间约束、没有知与不知的绝对纯粹的自由状态，而这种绝对纯粹是不可以用语言或表相描摹出来的，因为一但使用了语言或具体，就有了约束与规定，就入色声香味触法，那种绝对纯粹就可能杂质化，涅槃也就荡然无存了。

明知道涅槃的绝对纯粹自由是不可言说、不著于相的，佛并没有让众生去体悟那种最高境界，而是让众生在每件看得见或看不见的事上去体悟离相得乐的心灵感受，不于一佛二佛三四五佛而种善根，终于佛俗境界的觉悟一刻，相灭生尽，谓之无生，而于涅槃。

我想起青藏高原工作期间，因人生挫折去拜访活佛、堪布的事。他们知道我不是佛教徒，没有安排我去寺庙参教拜佛，而是从屋里取出毛毯，铺在庭院的草地上，一左一右，席坐在我身边。堪布轻言款语问我，能说说心里的烦恼事吗？看我欲言又止，便不再追问，只是轻轻地握了握我的手，微笑地看了我一眼说，晒晒太阳、看看草地上的花吧！

高原温煦的阳光穿过洁净的空气，如温泉水流那样沐浴到松软土地上的青草和无数盛开的花朵，空气里流动着略带腥味的泥土气息、绿草叶的清香，以及带甜味的花香。蓝天白云下，无数的牛羊，如水面上白色的花瓣，悠悠地漂流、沉浮着，你不知道它来自哪里，又会在哪停留。偶尔，有身披降红色僧衣的喇嘛，微低着头，从庭院的木栅栏边轻轻走过，璇又消失在对面僧房的拐角处的道路尽头。

我们就这样席坐在草地的藏毯上，谁也没说话，只是就那样坐着、看着，仿佛谁也不认识谁，只是刚好路过遇见，一起坐坐而已。我不知道活佛、堪布在想什么，却觉得不需要去想什么了，因为看到的比想到的平和得多了。坐了许久，我想到了回去，回到自己生活工作的地方，回到记忆与当下，那里也有如这样的草地、小花、阳光，以及如花瓣样漂流的时光之水！

活佛、堪布没有挽留，更没有安慰我什么，只是告诉我以后有话说时，如果工作忙，不一定非要来寺庙，电话或微信说就行。我就那样心事重重地来，什么也没带走就回去了，甚至连回头看看寺庙一眼也没有，因为我体悟到了，珍藏比放下更具缘分的品质，当你知道了自己从哪里来，又懂得如何回到哪里去时，你离自己的佛已经不远了。

茶庄外淅淅沥沥地下起了雨，连日的高温溽热随着夜色降临渐渐消退，时光变得清凉起来。茶淡人累，推开店门，走向河边，十六月亮隐藏在厚厚的乌云里，河两岸路灯渐次亮起，恰如千灯万灯，芸芸众生，于燃灯佛……

附：《金刚经，第九品 一相无相分》

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名 为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀 含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于 意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实 无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也， 世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世 尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世 尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提 是乐阿兰那行。