耳通气海，气海通灵

为什么耳根圆通是最为究竟、最易成就的法门呢？佛家的说法，是六根之中，耳根最利。

那又为什么耳根最利？道破了其中秘密的，是庄子。这个耳根圆通，庄子也早就提出来了。这个法门，庄子称之为“心斋”。《人间世》中，庄子借孔子之口说“心斋”：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符（现象）。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”这完完全全就是观世音耳根圆通法门的翻版。其中有三个根本字眼：气、虚、道。通过庄子的描述，我们可以知道这是一个东西。听之以气而气为虚、虚为道，这就是“反闻闻自性”。虚即是闻性，道即是自性；虚即是道，闻性即是自性。剩下一个“气”，那正是入口所在，或者说贯通一切的那个东西。这也正是耳根最利的原因——中医讲“耳通气海”，人的一切官能之中，只有耳根是直通气的层次的。

万物本源在于两点：“气”与“灵”，对应的就是大家熟知的有与空、相与性、太极与无极之类。心物一元，气便是物之本源，灵便是心之本源，气与灵也是一体，灵就寓于气之中，朱子所以说“天命之性，非气质则无所寓”。气与灵皆是空空如也却明明不昧，儒释道描摹道，皆是如此。

“性在作用”，灵只有通过显用才能为人感应，气则正是这作用显现的根本层次。所以人只有通气才能直了通灵，通过气才能直了悟道，通过闻性才能直了见性，这便是耳根圆通的原理所在。

眼、鼻、舌、身与见、嗅、味、触，这些感官之性虽然也直通自性——所谓直通，就是不经过思维意识，一经过思维意识就是曲。但都不如耳根通于气来得明白、究竟、圆满，所以从耳根入，最快最好，文殊菩萨所谓“五根所不齐，是则通真实”、“虽见诸根动，要以一机抽”、“一根既返源，六根成解脱”、“但以此根修，圆通超余者”。试着做一做，你很快就能体会到那种灵明主宰常住、空虚本体化解一切的力量。

心斋的境界，庄子说是“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，观照那份空明，则能心中生出光明，纯是祥和安宁；“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍”，经由耳根通达道的消息，与天地万物化为一体。这比之观世音菩萨的“忽然超越世、出世间，十方圆明，获二殊胜”，如何？文殊菩萨称之为：“净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。”颜回依此法，得“未始有回”，这就是我空；孔子赞叹此境为“无行地”、“无知”，这就是法空；总之是“万物之化”，这就是全提。

所以你看多了禅宗古德顿悟时刻的那些触发因缘，就会发现有很大一部分都是通过声音而悟道。远如唐代香严智闲禅师，除草干农活时把翻出的石子往身后一扔，打在一杆竹子上，“啪”的一声，豁然大悟。近如虚云老和尚，因茶杯烫失手，落在地上摔碎，“啪”的一声，狂心顿息。

耳通气海，他们那时就是打通了气海。气海通灵，他们那刻所以明心见性。