品味《道德经》之六十

品味《道德经》之六十

品味《道德经》之六十

【原文】

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔非 其 神 不 伤 人，圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。

【大意解读】

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。

        做大事，就要像烹饪小鲜鱼一样。

以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔

        站在大道的角度对待天下万事万物，那些鬼也不会发挥神奇作用。

非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔

        并非那些鬼没有作用，而是鬼的作用不会妨碍到人。

非 其 神 不 伤 人，圣 人 亦 不 伤 人 。

        不但鬼的作用不会妨碍人，圣人也不会妨碍人了。

夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。

        鬼与圣人都不妨碍人，所以，各自德行圆满，同归大道。

【读后略议】

        如果单从字面解读“治大国”，那么，《道德经》就只有适合王侯将相或者有做王侯将相之心的人读了，所以，在此解释为做大事。对于修道来说，事之大者，莫过于回归大道，了生脱死，逍遥自在。

        与道契合，就会无为、用柔、用弱、无伤害且能成事，如同烹饪小鲜鱼这项工作。

        用大道的见地、境界应世随缘，必然是阴阳谐和，乾坤定位，如此行走在天地之间，鬼神、圣人也如同左膀右臂，因缘时节，可以随意提调使用。

        鬼神、圣人与大道，可以看作是一心多用，在鬼为阴、在圣为阳、在道协理阴阳任运自然。

        问：老子也相信鬼神存在？

        答：这个我不清楚，我确认的是老子的话是说给人听，人能听懂什么话，他就会用什么话，来表达他的意思。

        比如，我说，“他说的那些话，鬼也不信”。你能确定我就相信鬼的存在吗？然而，我说的这句话的意思你肯定懂的。

        用时下流行的语言表达，鬼可以指负面的能量、情绪、念头；道可以指觉知、本智；圣人则是指具有本智和正面能量的觉者。

        真正提持着觉知，负面的能量不是没有了，而是影响不到你了，没有负面能量的影响了，再提持觉知也是多余消耗自己的精气神。

        没有了负，也就无所谓正，正负两不伤，清净至无余，不正是德交归焉的境界吗。

品味《道德经》之六十