雪煮《道德经》（三十九）德行上修炼

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，侯王得一以为天下正，其致之也，谓天与以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶；故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

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“昔之得一者”，这里的“得一”是合道。合道就是符合道的规律。“得一”是一种接近道的境界，是一种超越二元对立的合道境界。它非常接近道，但它还不是道。它有形，能被人认知，我们可以勉强称之为真理、规律、原动力等。

“天得一以清”，天符合真理，符合道的规律时，天气就会风和日丽，非常清明。如果不合道，就会破裂。

最明显的例子，就是我们人类破坏自然，做了无数不合道的行为，于是大自然对人类进行了惩罚，等到不合道的行为消灭了，一切才能恢复和谐安宁。这就是“地得一以宁”。大地符合道的规律，接近道，驱向道，就可以得到安宁。

“神得一以灵”，神灵也必须符合道，必须在道的约束之中。如果不合道，神就不灵了。这样，人们也就不会祭拜它了。

“谷得一以盈”，如果得到了“一”，原本空空荡荡的谷地也会变得充盈。

“万物得一以生”，如果符合大道的规律，万物都可以生长。如果不合道，万物就不会生长，会被灭绝。

“侯王得一以为天下正”，“正”是高贵、尊贵、正确和首领的意思。统治者如果合道，就会非常高贵尊崇，大家都会佩服他。

一种现象之所以出现，背后必然有一种巨大的能量在支撑着它。包括侯王的掌权。“正”也就是一个人的内证功德，人们认可的德。相反，如果不合道，他就会被推翻。

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“故贵以贱为本，高以下为基”，高贵的人以低贱的人为根本，强大的人也要低于他的人为基础。因为，如果没有无数个卑贱的人支撑他，他就高贵不起来；如果没有低于他的人为基础，他也谈不上高，正如高楼必须由地基和每一层楼所构成。

这就是提醒我们，不要看不起比自己弱的人，因为道存在于万物之中，包括一些你认为卑贱、低下的人。这是一种人格修炼，做人要把自己放得低一点，姿态越是低贱，别人越是尊重你。

“是以侯王自称孤、寡、不谷”。“谷”，是美德，“不谷”是不善、不成器、德行不够。这就是说，做人要谦虚。心态要永远低调谦卑。这是一种心态，不是姿态。区别在于，姿态是装出来的，而心态则是本来就那样。

“此非以贱为本邪？”这难道不是把低贱作为自己的根本吗？每个人都要觉得自己很低贱很卑贱，把它作为做人的根本，这样才能赢得别人的尊重。

“故至誉无誉”，最高的荣誉是别人不评价你。但是离不开你。因为你的德行很高，不需要别人赞美，而且即使没有人赞美你，大家也知道你是最高明、最伟大的仁。相反，如果你还需要赞美，老是喜欢听好话，不赞美你就不开心，就说明你德行不够。这样看来，经常得到赞美，不一定是好事。

最高的赞美不需要华丽的语言，最高的认可也不用言语去衬托。不要做一个喜欢听好话的人。一个人如果总是探索自己的内心深处，总是寻找自己的不足和黑暗，并且改正它，而不是埋怨世界，认为世界对他不公平、世界亏待了他，那么，他一定是可造之材。如果你觉得看别人不顺眼，就要反省自己，因为你肯定出了什么问题。

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“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。琭琭是美好的样子。这句话的意思是，不愿像美丽的玉石那样引人注目，宁愿像石头那样躲在角落里，不惹人注意。

所有好高骛远、不能脚踏实地者，命运都不好。因为，万里长征是一步一步走出来的，你想到达万里之外，却连一步都不愿迈出去，那么你的失败就是注定了的。

所有人的高贵都不是天生的，而是无数看起来低贱的行为构成的。而且它不仅仅是外面的贱，也是你自己的贱。

成功是熬出来的。

总结：

道的普遍价值——万物都离不开道，一旦离开道，万物就难以生存，必将垮台。合道的地方，才有各自的德。“清、宁、灵、盈、正”都是德，也是得道者才有的某种外现。拥有这些外观的时候，天下人都会喜欢它，万物也将得以生发。

道无处不在，最低贱的地方也有道。道非常低调，如果看不起低贱，就等于失道。

“一”的德行非常重要，如果能进入“一”的境界，不总是困在二元对立的世界里。对谁都好，就会非常高贵。得到所有人的尊重。

无论在什么时代、什么国家，人们都会向往德行、尊重德行，也只有有德行之人才能做成大事。

所以，要在德行上下手，要学好这一章里做人的道理。为人处世的时候只要无欲无争，低调，不居功自傲，默默无闻地做事，就肯定能得到人格上一定程度的成功。