“勇德”是怎样炼成的

孔子很重视君子的人格构成，他说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子将勇与智、仁并举，视为君子人格构成中最重要的三种品德。后世将智、仁、勇并称“三达德”，勇德被看作至高无上的三种品德之一。

将“勇”看作一种品德，当然不仅仅是我们平常说的勇气、勇敢。强者对弱者的摧残，像李逵一样不分青红皂白，只管抡圆了板斧排头砍去，当然算不得勇。就是像武松一样，明知山有虎，偏向虎山行，最后赤手空拳打死了景阳冈上的吊睛白额虎，也只能说勇敢、勇猛，而不能称之为勇德。孟子说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”勇敢里包含了理性思考和选择，义之所在，不凌弱、不畏强，这才能说得上是勇德。

勇作为一种品德，不是与生俱来的。它需要不断学习和修炼。求真知，有灼见，是修炼勇德的第一步。清人赵翼论诗绝句中有一首诗：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”有时候，我们之所以不敢直言不讳地说出自己的意见，很重要的一个原因就是我们缺乏真知灼见，不过是人云亦云，深怕说出自己的意见，最后被实践检验出是错误的甚至荒谬可笑的。如果一个问题，我们经过认真研究，深入思考，说起来的时候就显得气盛言宜、铿锵有力，不仅有逻辑上的说服力，还会有情感上的感染力。真知灼见是勇德的底气，但真知灼见不会唾手可得，需要持久的学习、研究和思考。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯之生求无涯之知，多一份谦卑和坚持，面对问题的时候，就多一份底气和勇气。

修炼勇德要去机心。修身齐家治国平天下的前提是诚心正意。人生苦短，欲望无穷。无穷的欲望有时候会让人产生急于求成的念头，这样的念头一产生，人难免就会抄近路、做表面功夫，甚至营私舞弊。试问，对于营私舞弊的来的东西，面对别人的质问，我们如何能够理直气壮？孟子说：“吾善养吾浩然之气。”其秘密，其实就是“仰不愧于天，俯不怍于人。”俯仰之际无愧于天地，就要我们杜绝机心，脚踏实地。这样做事，也许很慢、很辛苦。但是，在惊涛骇浪之中，我们会有一份自信与从容。

修炼勇德，要敢于承认并改正自己的缺陷与不足。这世上，没有人是完美的，也不存在没有犯过错误的人。面对缺陷和错误 ，文过饰非，用一个错误去掩盖另一个错误，整日惶惶不安，还怎么谈得上勇德？《世说新语》里写过周处的故事。周处年轻的时候为人侠义，但被乡人视为三害之一。后来，周处为乡里除害，杀死了山中猛虎，又下河与河里的鳄鱼搏斗。三天后，乡人以为周处已经和鳄鱼同归于尽，相互庆贺。周处得知后，认真反思了自己的所作所为，并在陆云的劝说下痛改前非，终成一代名臣。相比于杀虎斩蛟，周处反思自己、痛改前非，才算是真正的勇敢。

修炼勇德还要不惧失败。有时候，面对未知的挑战，难免失败甚至牺牲，只有敢于面对失败甚至牺牲才算得上真正的勇。这一点道理甚明，毋庸赘言。

求真知、去机心，正视自己，不惧失败，长此以往，勇德可成。贾岛诗云：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”修炼勇德，如同十年磨剑，勇德既成，以此做事，或可有所成就。